原境建築室內設計研究所
品味人生 生命幻住—老病死的滋味
品味人生 生命幻住—老病死的滋味
品味人生 生命幻住—老病死的滋味
品味人生 生命幻住—老病死的滋味
品味人生 生命幻住—老病死的滋味
品味人生 生命幻住—老病死的滋味
品味人生 生命幻住—老病死的滋味
品味人生 生命幻住—老病死的滋味
品味人生 生命幻住—老病死的滋味
2020原境秋季主題展

品味人生 生命幻住—老病死的滋味

近年來許多發願讀誦《華嚴經》的善士，在台灣社會形成了華嚴菩薩之海會，大家隨著善財童子的一路遊學，來到遍植妙意華的一座國城，這裡是個美好而充滿悅性的磁場，是華嚴行者的歡喜學園啊。善財童子在此遇上兩位善友─德生童子和有德童女，聆聽他們分享著「菩薩幻住解脫門」，這是深刻觀解緣生幻住的方法，很棒的生活智慧。每當我們遭逢逆境的當下，便可以學習去理解業行煩惱的幻住，因為幻住無常所以遲早總會變化消逝的，觀幻住就不容易黏著於情境，可以減緩逆境中的痛苦，不再反覆地陷入憂悲苦惱。每當遇到順境的當下，也要學習去理解順心歡樂的幻住，因為幻住無實所以好景不常，觀幻住就可以減少歡樂消失之後的失落感，也好比較穩定地回到生活日常。

安身立命：因為害怕老病死，而尋求自我的身心安定，得到解脫

人的一生如同戲劇的展演，在親情、愛情與友情交織的幸福網中，卻永遠少不了老病死的逼迫隨逐。有一回波斯匿王在閑靜處思惟，想到讓世人生不起喜樂的三件事情，「老」讓人可憎、「病」令人不可愛、「死」更是教人不可追念；波斯匿王想到此便覺身心不安，於是他起身往舍衛國祇樹給孤獨園請教佛陀，對於能夠去思惟生命課題的國王，讓佛陀也讚美了一番。佛陀說到自己之所以出現在世間，之所以殷勤地傳布佛法，正因為世間的「老、病、死」，是一切眾生極為苦惱的必修功課，而想要克服這些煩惱和恐懼，卻不是一件容易的事。佛陀為回應波斯匿王的說法，便藉著他裝飾嚴麗的車子為例，歲月的侵蝕終將讓其色彩斑駁、脫落乃至破毀；人們再有端正殊妙的色身都會因衰老而敗壞；病痛剝奪人們的力氣導致衰弱無能，終究是要邁向死亡的。佛陀鼓勵波斯匿王能夠收攝身心樂於禪定，了知生、死、衰老與病患的侷限性，以佛法修練人生來跨越生死此岸，邁向煩惱止息清涼解脫的彼岸。

癡愛病本：因為我有太多人生的痴愛，所以才會生病

隨著人類醫學進步與現代化，許多病痛雖然能夠得到比較理想的救治或療癒，但環境的迥變、社會進步快速以及人心的複雜化，卻也同步導致疾病項目的益發繁瑣突變，就像今年引爆的新冠病毒全球疫情，影響所及是連結到生命、生活、生存的每一個環節。疾病未生前如何養生保持身心的穩定，一旦疾病生起時又該如何與它共生安處？充滿慈悲心的維摩詰居士和文殊菩薩，上演了一齣「問疾」的戲碼，他們問的「是心、是法，不是身！」心是病本、法是良藥，色身則是您我悟道的媒介，維摩詰居士說「從痴有愛，則我病生」，這是總答了芸芸眾生的病源「無明之所覆，愛結之所繫」的五蘊身，正屬老、病、死與無邊苦惱隨之而生的業報介質，看來對於生命實相的愚痴和對於可愛境界的貪染佔有，正是一切病痛積聚和興起的根本原因，想要達到如同佛陀的金剛不壞圓滿身，我們還得在心性上老實修學，深觀此身無常無實，珍惜感恩珍重此身利樂世間，欣羨讚嘆諸佛法身之功德巍巍，只待水到渠成的吉祥日。

中陰救渡：善用中陰階段，救渡新的生命未來

「死亡」是生命中的莊嚴課題，當媒體報導畫面出現了別離的景象，總會讓人為之鼻酸興發同情。或許您會認為臨終關懷只屬於宗教的職能，但是事實上有許多人的一生不需要宗教，卻也能夠安身立命且善終無憾，我們除了重視並珍惜各種宗教為亡者所從事的關懷與協助之外，也要尊重、聆聽並學習無宗教者的生命智慧。北傳佛教的「中陰」學理，於今生「本有」和來世「生有」間，再安插一個不屬於六道輪迴的「中陰(中有)」，這前、後兩期生命中間的五蘊身心聚合體，同時具備了六道物種的多元變化可能。由於「中陰身」具有來去自如毫無障礙的神通，針對這種特殊的生命狀態，發展出一套「中陰身救度法」，少了肉身體質牽絆的「中陰身」。僅受「業氣」網狀包覆，肉身、心性的分離如禪修者深入正受，恰好是一個認證心性得解脫的機會。許多蓮友更重視的是臨終的持續助念，乃至於民間盛行的七七度亡法事，利用「中陰身」來加行薦福，也是為新亡者殷殷祝福的虔誠表現。

愛的道別：看淡無常，心安平安對人事物的真愛道別

在資訊暴漲的時代，社會環境與人事興替的快速變化，讓人心充斥著更多的不安定感；網路的便利性知識傳播，不用出門卻能知曉天下事，這似乎是現代宅男宅女們的新宗教；在唯物主義的思想浪潮之中，沒有受過覺知訓練的人，很容易因為追逐或迷惑於外境，而任由貪、瞋、癡、慢、疑無端作用，導致身心強烈負擔和失衡，甚至因為怨恨造作種種惡行，在愛恨情仇與好強鬥勝中消磨生命。《莊子》一書對生死問題的討論特多，透過夢蝶的寓言來談人與外物的和諧交感，在泯除物我隔閡的鍛鍊中將生死對立加以融通。大家都希望自己能在死亡之前圓滿所願，或提早為死亡做好準備預立遺囑等等，都是謙卑面對死亡的美好動作。佛陀以睡如嬰兒的右脇安詳姿態，表達一種不生不死的大般涅槃，展現聖者「常、樂、我、淨」的生命品質。讓我們佇立在臥佛之前，透過視覺的境教來泯除對於死亡的恐懼，從隨業流轉的迷惑生死和顛倒，漸入信念清淨隨願受生的深廣菩薩道。我們若能學習心安平安之法，才是對一切人、事、物的真愛道別。
分享本文
主題相關活動