都攝六根‧觀音圓通‧念佛圓通‧心佛相依2026原境系列講座 —— 第十四場分享會

在學佛的路上，或許都曾問過自己：修行的終極目標究竟是什麼？淨光法師在講座一開頭便點出，修行的核心在於「體證本然覺性」。法師提到，覺性並非由外在所創，而是我們每個人本自具足。佛法最獨特且圓滿的價值，就在於全然肯認眾生本具清淨的智慧。所謂的成佛，便是藉由佛陀的教導，返本還原，讓自心重新回到「清淨圓明」的本然狀態。

修行的核心目標
既然我們本具圓滿的覺性，為什麼現在還會感到痛苦、在生死中輪迴呢？就是因為在清淨覺性中，因一念無明而落入能、所的二元對立，也就是佛法所說的「覺明為咎」。從此落入相續的分別中，接著生起種種愛憎好惡，執著於種種「名字相」，不斷造業、受苦，在惑業苦中，不斷的投射愛、取、有，所以生死輪迴不斷。法師特別提醒，雖然十法界的眾生因為根塵與意識狀態的不同，各自見到不同的世界，所謂「隨眾生心，應所知量，循業發現世間」；但是眾生內在的「覺性」卻毫無本質性的差別。

都攝六根
了解了迷失的原因，我們要如何開始把心找回來？法師指出，實修的起點就是「都攝六根」。六根其實就是覺性的降頻，在眼睛就成了「見性」，在耳朵就成了「聞性」。所謂「都攝六根」，指的是當我們的眼睛看到色彩、耳朵聽到聲音、乃至身體接觸到外境時，能夠做到如實了知諸法的生滅而不隨轉，迴返當下的見性、聞性、嗅性、嘗性、覺性、知性，並體認當下臨在的不生不滅的本然覺性。如果我們總是隨順著過去的習氣去反應，執取色、聲、香、味、觸、法的六塵境，合意境就起貪心，不合意境就起瞋心，心就會一直在貪、瞋、癡中不斷浮沉擺盪，而不得安穩，就會隨業流轉於生死輪迴中。隨時透過都攝六根的訓練，時時「一念回機」，令心保持在覺照的狀態。此時正觀十二入處，仔細觀察六根觸境時，內心是否有貪心、瞋心、身見、疑惑與戒取等「五結」生起，確認外境、根、身與意識都是生滅法，進而離貪離繫，不再落入強烈的我執當中。

觀音圓通的修持次第
法師進一步深入闡述了《楞嚴經》中兩大著名的法門。首先是觀世音菩薩的「觀音圓通」，是一種專注於聞性的修法。觀音圓通的核心要點，就是不隨音聲的讚歎或批評等「聲相」流轉，藉由「尋聲入流」次第深入修習。從覺知、捨離音聲的動靜相，進入到當下的「聞性」，這便是「入流亡所」。接著，隨著功夫深入，聲音的動相與無聲的靜相了然不生，超越了外在環境的干擾；隨後，能覺察的心與所覺察的聞性皆歸於空寂，進入「覺所覺空」的狀態，進而超越「空」與「所空」的狀態；當生滅的幻象徹底止息，寂滅現前，此便能證得「上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力」；「下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰」的本妙覺心。

念佛圓通與心佛相依
除了觀音法門，法師接著介紹了「念佛圓通」。這個法門強調「都攝六根，淨念相繼」，藉由念佛心體認本然的覺性。首先，將佛號作為心念投射的所緣，當心思散亂或煩惱生起時，就用佛號把心拉回來，透過佛號將心帶向覺醒的狀態，不落入娑婆世界的貪染之中。法師說，這其實就是最好的「禪淨雙修」。我們以體認覺性為修行的基礎，同時具備對阿彌陀佛極樂淨土深切的信願行。在這種狀態下，我們的心隨時隨地與佛相應，也就是與自己內在的覺性相應；不只藉由此「心佛相依」的狀態，回返清淨本性，並且藉由這「念念相應念念佛」的功夫，深化且堅固往生西方淨土的信願行。當下既能遠離現實生活的種種苦迫，也可深刻體會生命本自具足的圓滿覺性。

日常生活的實相觀照
最後法師期勉大眾，要學會體會一切法皆是「目前法」，但是「目前無法」。眼前生生滅滅的一切事物，都是如來自性的隨緣顯現，當體本性空寂、了不可得，不需過度執著。學會「以苦為師」，將生命中的七苦，當作禪觀的資糧，觀察這七苦是如何因為無明與我執而集起，進而親自體證滅苦的智慧，「即煩惱即菩提」。進而將生活中所有的順逆境界，都轉化為修煉正念與正覺的增上緣，成為增長福智的養分。

見一切法即見如來
修行就是以都攝六根為基礎，在日常中練習觀音圓通與念佛圓通等法門，在六根觸六境中，發現本具的清淨圓明覺性，確認「見一切法即見如來」，念念「心佛相依」，體認當下即心即佛的圓滿境界。

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文章節錄自淨光法師講座精彩內容

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