佛弟子如何從「無財」與「有財」中獲得覺性？2026原境系列講座 —— 第二場分享會

在世俗生活中，財富的多寡常被視為成功的標竿，卻也往往是修行者心中矛盾的根源。果濱居士透過這場講座，重新定義了佛弟子的金錢觀，指引我們如何在「無財」與「有財」的變化中，淬煉出不隨境轉的清明覺性。

不即不離的財富觀
果濱居士開場便提到，佛弟子對於財富應抱持一種「不即不離」的中道觀。所謂「不即」，是指不親近、不沉迷，明白「有財障修道」的道理，因為過度的「貪婪」會遮蔽覺性，讓人陷於感官享樂的泥沼。然而，「不離」則強調了現實層面的必要性，「無財不養道」，身為社會一份子，基本的生活資糧是維持身心安穩、甚至護持正法的基礎。如何在擁有財富時不被「耽溺」，在匱乏時不生恐懼感，身處「有」與「無」之間，拿捏得宜的彈性，正是「覺性」的具體展現。

從離欲修持走向菩薩行願
佛法對於財富的看法具有不同的層次。在初階的「離欲」觀點中，經典教導我們應該「視財如土」，將「愛欲」視為「火毒」，透過這種「知見」來減少對物質的執著，從而獲得心靈的自由與後世的清淨。但若進一步轉向菩薩行的廣大願力，財富反而成了救渡眾生的資糧。居士引《佛說大意經》入海採七寶的典故，指出菩薩求財的目的並非自私佔有，而是為了「給施眾生」。當發心是為了救濟孤獨貧窮、讓眾生得安穩時，求財便成了一種自利利他的善行。

拒絕「貧窮咒語」而成就「富足人生」
許多人習慣在生活中「哭窮、喊窮、裝窮」，居士語重心長地提醒，這種負面的言語暗示往往會成就一種「『三窮』水盡」的慘澹人生。與其不斷強調「匱乏」，不如進行一種「意象訓練」。居士幽默地分享了「五億人生」(五=無)的「富足」概念，這是一種心態上的「富足練習」，大腦若能時常保持「滿足愉悅」的頻率，自然就能吸引「正向」的因緣。居士強調，「無功不受祿、虛不受補」是宇宙的運作原理，財富與個人的福報成正比，若無功德卻坐擁「意外之財」(億外之財)，最終也可能透過「病苦」或意外而流失。錢不在於「擁有」，而在於自己能「使用」的一種「使用自由」(財富自由)，若能「衣食無虞」並活得快樂、無煩惱的人，就是一位真正的「財神爺」。

心靈排毒
既然安樂與豐盛是內在福報的投影，當我們在現實生活中，如果常感到「匱乏」或身心痛苦時，便應反觀內心是否潛藏著與痛苦相應的「邪惡」種子念頭。居士列舉了五種必須去除的心靈毒素：首先是「貪求心」，對「物質」有過多不切實際的執著；其次是「嫉妒心」，見不得他人好，感到不服氣、不公平；第三是「傲慢心」，自恃自己修行很好而認為財富應該「理所當然」的降臨，或者比別人多，這種心態反而成了一種「我慢障礙」；第四是「愚癡心」，不明瞭今生財富乃是源於前世「布施」修習的因果；最後則是「狹隘心」，缺乏包容力與愛心。

日常的積功累德
心靈排毒後，更進一步則能透過「布施」積累福德，除了「財施」，居士還提供七種「不損財物」的布施。這包括眼施（以慈祥眼神看人）、和顏悅色施、言詞施（讚美與鼓勵）、身施（體力服務）、心施（誠心待人）、床座施（讓位）以及房舍施(提供多餘房舍給他人使用)。這些看似微小的日常行為，實際上都在累積厚實的福德。此外，「感恩」與「隨喜」也是積德的關鍵，頻繁的「抱怨」與「瞋心」會迅速的「折損」福報，在看見他人成功時，應能發自內心發生隨喜與讚歎，在無形中便能讓自己的「福德」持續增長。

寶藏菩薩的寓意與教導
在法門的修持上，居士介紹了《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》中的「寶藏神大明王菩薩」（寶藏菩薩）的深層寓意。寶藏菩薩本尊的形象不僅是財富的象徵，更蘊含了深刻的「覺性」教導。例如菩薩的頭頂佛冠「左邊」刻意留有「虧損」或殘缺，這是在提醒修道者：世間的財富、生意與健康本就是不圓滿的「無常法」，不應對此產生執著。寶藏菩薩「右手」拿著「海甘子」（即油甘子、印度聖果、阿摩勒果）象徵「健康第一」，「左手」拿著「老鼠」則象徵「財富第二」，清晰地排定了人生的「優先」順序。講座中最後，又透過「水浴佛」的方式讓大眾能得浴「寶藏菩薩」真身，能得以供養本尊及持誦「寶藏菩薩」真言作為財富的「增上緣」。如果我們能清淨內心的「惡業」，讓心靈得到慈悲的灌溉，進而就能達到外在與內在的雙重富足。

人人皆能成就財神爺
講座最後回歸到最純粹的依止。作為佛弟子，面對財富問題不應尋求外道雜術，而應深信「佛經」中的教導。當我們能從內心去除「貪求、嫉妒、傲慢」與「不諒解」，將心量擴展如「虛空」般的包容萬物時，「幸福、財富」便會自然生起。在日常生活中，帶著「正念」、勤勉且具備「無緣大慈、同體大悲」的心態去工作與生活，我們每個人都能成為自己與他人生命中的「財神爺」。

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文章節錄自果濱居士講座精彩內容

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