圓覺止觀‧明心見性‧無盡願‧菩薩行‧導歸淨土2025原境系列主題展

我們是否真正相信有生死輪迴？又是否曾認真思考，在生死流轉之中，生命是否只能被業力推著走，還是能夠依正念與願力，為自己指引方向呢？
淨光法師開場便提出兩個問題讓大眾反思，並指出凡夫多半隨業流轉，在臨終時被最後的業相牽引；而菩薩則是在正念與願力中學習主動承擔生命方向，在生死之中累積智慧與道力，這正是佛法要引導眾生走向的生命格局。

明心見性而悟後起修
修行人最大的憂患，莫過於「隔陰之迷」。法師點出一個現實的困境：即便我們今生積累了再多智慧，轉世之後記憶被抹除，修行便可能淪為一場空談。要克服這種迷失，關鍵在於喚醒「不生不滅的覺醒」。所謂的「明心見性」，正是覺悟你我眾生本具清淨佛性。當我們看見生命的究竟真理，就像在迷霧中看見了峰頂的方向，從此「悟後起修」，腳踏實地地依循這份覺性引領，調御自己的身口意，讓一切生滅境界都成為修行的因緣，步步朝向圓滿前進。

佛陀逆順觀察生死因緣，照見並超越生命的苦源
法師舉佛陀的成道歷程作為說明。悉達多太子因見老病死而生起強烈的出離心，卻在苦行與深定中發現，若只是暫時壓制煩惱，就像「石頭壓草」，終究無法解脫。直到菩提樹下，佛陀在清淨的定心中，如實逆順觀察生死流轉的十二因緣，層層追溯，最終發現一切苦的根源在於：因「無明」而產生對「小我」的執取────「行」。
當佛陀明見一切法皆因緣所生、不可執取，斷除無明，覺性自現────「離於無明而生明」，證得「本具的覺性」。這份覺悟不僅是對生命真相的洞見，也為後世修行者指出了一條可實踐的道路，轉迷成悟，從生滅入不生不滅

以圓覺止觀歷境隨緣修
承接佛陀的覺悟歷程，法師進一步引導大眾進入實踐層面，介紹「圓覺止觀」的修行要義。圓覺是指眾生本具、不曾變異的清淨覺性。法師講解所謂的奢摩他（止），並不是要我們作意收攝心識到死寂的境地，而是隨順本體性的清淨，在一切境界中安住於不動搖的覺性。
而三摩鉢提（觀），則是讓我們在面對紛擾世事時，能觀照一切法如夢幻泡影，不被表象所迷惑。當能在生滅現象中發現不生不滅，如明鏡照影，境動而鏡不動，便處於寂而常照、照而常寂的「禪那」狀態。
法師鼓勵我們「歷境隨緣修」。佛法不離世間覺，修行也不是避開風吹雨淋，而是當我們明白一切外境皆是自心的呈現時，內心不再抗拒或抓取，在動中領悟那個不動而安住。即便面對複雜的人際情緣，提起正念，安住覺性，情緣自可轉為法緣，超越對苦樂的執著，回到本然的大安樂。

由圓覺止觀開展無盡的菩薩行
當內在有了對覺性的體認，修行自然會轉化為利他的行動。法師提到，悟後起修者的布施、持戒、忍辱等六波羅蜜，都是從清淨覺性中自然流露的身口意行。法師也以普賢十大願作現代詮釋，讓我們能更貼近菩薩的精神。
「禮敬諸佛」不只是對外在諸佛頂禮，更是禮敬自他眾生內在的佛性；「廣修供養」更是在任何境界中保持正念，不被境轉，這是對佛性最好的供養；「懺悔業障」則是不再掉入貪嗔癡的舊有慣性。正因為法界無盡、眾生無盡，所以菩薩的願力也無窮無盡。這種「願無盡」的發心，讓修行者擁有了永續成長的動力，在利他中積累究竟成佛的功德。

導歸淨土而回到本具圓滿的生命
講座的最後，法師將一切功德導歸淨土，為現代修行者指引了一條最穩當的路徑。法師解釋，「念佛」的深意在於，阿彌陀佛就是我們本覺究竟圓滿的「自性彌陀」，每一聲佛號都是對內在覺性的召喚。這是一種沉浸式的修行，讓身心沉浸在彌陀的慈悲與本覺的共振中。
對於擔心道力不足、害怕隔陰之迷的修行者，法師轉述佛陀的慈悲，指引我們求生西方淨土，依靠阿彌陀佛的本願力，確保不退轉，直至成佛。法師最後叮嚀，眾生本具的大圓鏡智從未離開，只要我們在生活中提起正念，與本具的覺性相應，當下就能在明覺中，善巧地面對一切世間經驗，活出無限成長的人生。

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文章節錄自淨光法師講座精彩內容