以梵聲為願：一段梵唄行願的旅程2025原境系列主題展

黃振慈老師最初在香港工作，疫情使他返台後，陸續投入沉香與廣告與音樂製作領域。就在這段轉型的過程中，他發現若以推廣梵唄為主題，社群回饋的速度與廣度都遠超預期。他回憶與師父重逢的因緣。師父叮嚀他：「要學一技之長，安住世間，做『正業』，從利他中完成自利。」這句話成為他人生的核心信念，在世間職場中學習安住，也在法音之中找到自我定位。對老師來說，梵唄是他與佛法之間最深刻的橋樑。

梵唄的意義
「梵」為清淨、莊嚴之音；「唄」則是讚嘆與供養。老師指出，梵唄的根本精神，是以最純淨的聲音供養佛、法、僧三寶，並藉音聲安定自心、啟發正念。他引用《六祖壇經》：「無念念即正，有念念成邪。」唱梵唄時，須保持自心一處、無雜念。經典中也多次提及音聲供養的功德，《長阿含經》言梵唄具「正直、和雅、清澈、深滿、周遍遠聞」五種清淨音；《法華經》更說：「歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」由此可見，梵唄不僅是一種宗教儀式，更是通往覺性的法門。

梵唄的多元與傳承
梵唄自古流傳至今，風格多樣、無一定式。老師認為，所謂「正統」並不存在，只要旋律能令眾生心生歡喜、心地清淨，即是好的梵唄。各地依文化與習俗發展出不同風貌：南傳佛教誦巴利文經，聲音平和樸實；日本聲明傳統，音調深沉，節奏穩重；藏傳梵唄以低沈厚重見長；而漢傳梵唄則旋律婉轉、富藝術性。以台灣為例，各大道場皆有自成一格的風格，這些差異顯示出，梵唄早已融入在地文化，展現出佛法「隨方教化」的精神。

梵唄的聲樂技巧
談到教學與修習，老師強調，梵唄不僅是宗教儀軌的吟唱，也是一門講究發聲技巧的專業藝術。他自幼在寺院學習梵唄，擔任維那、悅眾等職務，深知若要長期唱誦而不傷嗓，必須具備正確的呼吸與共鳴觀念。

因此，他在授課中導入現代聲樂的訓練方法，指導學員運用正確方式來掌握發聲位置，從鼻腔、胸腔到後腔體的協調運用，使聲音更穩定、飽滿，也能減少聲帶負擔。他特別強調「後腔體打開」的重要性，因為這能讓共鳴空間更充分、聲音更自然延展，避免因喉嚨用力而造成啞聲或緊繃。

老師提醒，許多人誤以為梵唄只需「唱出來」即可，但其實正確的呼吸支撐與共鳴技巧，才能讓音色莊嚴、音聲持久。透過反覆練習與覺察，學員不僅能唱得更好聽，也能以健康、可持續的方式修持梵唄，讓聲音成為最穩定的弘法工具。

梵唄的現代轉譯
在弘法創新上，老師以實際行動突破傳統框架。最初因為幫佛學院同學製作專輯，而成立「香巖山房文化傳播有限公司」。在專輯製作與影片推廣中，他深刻體會到音聲傳播的力量，可以在短時間內跨越語言與文化，觸動無數人心。

他曾為台南觀音村惟心法師拍攝紀錄片與形象影片，協助寺院及養老院募資、製作見睹法師的梵音佛曲專輯，舉辦法師的個人演唱會，以多元的方式協助法師弘法，讓佛法更貼近現代社會、更多層面。

同時，他也邀請從小一起長大的師兄弟，曾入圍金曲的創作才子張峰奇，製作流行風格的梵唄作品，例如 R&B 版《大悲咒》與破百萬點閱的輕搖滾《楞嚴咒》，吸引年輕世代重新關注佛法。這樣的作法難免引來批評，他平靜地回應：「就像基督教有年輕化唱法的詩歌，我們也能用現代語言唱出佛法、接引各種群體。」

更前衛的是，也有其他團體將佛教元素帶入音樂節與電子派對，讓 DJ 用音樂講述佛陀八相成道，或邀喇嘛於舞台上誦《普賢行願品》。由此可見，當代許多人都嘗試以多元方式，擴大弘法的邊界，讓從未踏入寺院的人，也能在節奏與音浪中聽見佛音。

讓梵唄走向大眾
展望未來，老師正籌備個人梵唄專輯，預計明年推出。他希望這張專輯能兼顧傳統與現代，融合多種音樂元素，並同時感謝十方大德發心成就，因此這張專輯不屬於他，而是屬於大眾。

他以聲音為道場，將佛法的善與美傳遞給更多人。身為在家居士，他更具靈活的角色與視野，能跨越宗派與地域，連結不同群體。在這條以音聲弘法的路上，梵唄不只是傳統的延續，更是願心的實踐。每一聲唱誦，都是一份慈悲的流轉，也是一場現代與古老交會的清淨之音。

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文章節錄自黃振慈老師講座精彩內容