如何修持《華嚴經》的大行與大願2025原境系列主題展

《華嚴經》是大乘佛教的重要經典，其中「大行」與「大願」的教導，為菩薩修行提供了具體的方向與方法。這場講座中，果濱老師以大願、大行、迴向三個面向，透過生活化的例子，帶領大家體會修持《華嚴經》的核心精神。

華嚴經的大願：超越分別，廣大無邊
談《華嚴經》的願行，就不得不先提〈淨行品〉。最常見的願文數量是141願，但經過不同漢譯本的整理，老師把它擴充到162願。不過他提醒我們，數量不是重點，真正的核心始終圍繞在「大乘、無上乘、成佛、不退轉、六度功德」。真正的發願從來不是「為了自己」，而是「願諸眾生」。

在〈明法品〉中，佛陀提出十種清淨大願，其中一願是「往生佛剎土」。但老師強調，大願不是單純的「去哪裡」，而是要把心量放寬，與一切眾生同行。

〈十迴向品〉中也說：「不以眾生其性弊惡，便即棄捨不修迴向。」即使眾生再難調伏，我們也不能因此退心。老師舉例：醫生在急診救人，不會先問病人是好人還是壞人；佛弟子修行同樣應該無分別心。若修得愈多，分別心卻愈重，那就失去佛法本意了。

華嚴經的大行：從心出發的修行
從「願」轉到「行」，老師提醒：大願必須落實在大行，才算真正實踐。《華嚴經》〈十行品〉中提到的「歡喜行」，便是一個重要起點。

「歡喜行」有六大要素「能惠施、心平等、無有悔吝、不望果報、不求名譽、不貪利養」，看似簡單，其實是修心的關鍵。比如，捐款給寺廟或參加法會，若最後結果不如所願，也不該後悔，這就是「無有悔吝」的實踐。

老師還特別引用「正心住菩薩」的精神說明，就算帶領我們的師父退心甚至墮落，我們的心也應安住不動，因為依止的是「佛」，不是人。這同時提醒我們在資訊爆炸的時代，能守住一顆靜定的心，不隨外境起舞，才是修行的根本。

心的質地，決定布施的果報
很多人會問：我布施了不少，怎麼還沒得到功德？老師說，問題不在「施多少」，而在於「心的質地」。若布施時缺乏真誠與恭敬，甚至帶著功利心或傲慢，就算布施再多，也不會有大果。反過來說，若以歡喜、恭敬、清淨的心布施，即便很少，也能感得大福報。

經典裡也有許多相關論述：

• 《大寶積經》說，菩薩布施要「施不望報、不嫉妒、不慳吝、不生貪」。
• 《維摩詰所說經》則強調「饒益眾生，而不望報」。
• 《大集大虛空藏菩薩所問經》更說「為求菩提不望報，施以歡喜無追悔，是為妙施得解脫」。

老師還分享一個令人讚嘆的例子，菩薩與大眾布施時，竟向對方懺悔說：「我應往就供養、供給，不應勞汝，遠來疲頓。」這顛覆了我們對「給予」的理解，布施不是「我在幫你」，而是「你成就了我的修行」。

迴向：功德不留自家
說到「願」與「行」，最終一定要談「迴向」。慧遠大師將迴向分為三類：菩提迴向、眾生迴向、實際迴向。共通點就是：把一切善根，普及一切眾生。

老師提醒，若功德只留給自己，反而容易著相。一旦事與願違，就會生出執著與退心。因此正確的態度應該是「施恩不望報，迴向亦不望報」。

《華嚴經》也說，真正的迴向是「從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生」。就像《法華經》的偈子：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

老師用「佛光照耀與迴光返照」原理的比喻：佛陀放光普照十方，十方諸佛也回光照佛。功德也是如此，不是單向給予，而是互相映照、互相成就。

生活中的大行與大願
《華嚴經》不是讓人誦讀完就放回書架的經典，而是要在日常生活裡慢慢踐行。少一些計較，多一些歡喜心，發願時想到眾生、付出時不求回報，這些看似簡單的小事，正是大行與大願的起點。

------

文章節錄自果濱老師講座精彩內容