日常的禪修:如何修持「觀想」法門2025原境系列主題展
- 主講人
- 果濱 老師
- 活動日期
- 2025/05/30 星期五
- 活動時間
- PM02:30~05:00
- 活動地點
- 台中市西區民生北路147號
你是否曾在一瞬間,情緒翻湧、念頭混亂?也許只是一場塞車、一句話,就讓你陷入了沮喪與煩躁之中。每天我們都有無止盡的念頭產生,老師提到:「不怕念起,只怕覺遲」,「觀想」要做的就是要「發覺」你的「不好」念頭、暫停所有「邪惡」的念頭,進一步「轉換」成為「正知、正智」的念頭。
觀想的目的
我們為什麼需要觀想呢?負面情緒對我們有害嗎?老師提到「思維」具有一種「慣性、循還性」,「負面」思維會在我們腦中不斷的「循環」,愈思考「負向」的只會越來越「悲觀」,因此我們需要透過「正向、正智」的觀想,去覺察我們的「第一念」,並刻意的練習、逼自己往「好的地方」觀想,用「正念」打破不斷循環的「負面」思維。
行為中的正念練習
知道了「觀想」的意義後,我們更想了解,它在日常生活中能如何幫助我們「轉念」?老師提出幾個實際生活例子來進一步說明。例如:出門碰到「塞車」?下雨天走在路上,被疾駛而過的汽機車「濺濕衣物」等,我們腦中浮現的「第一念」常是「負面」的思維,與情緒上的「真倒楣、對方沒有公德心」。老師提醒我們試著練習「換位」思考,替對方尋找出「善意」的理由。「塞車」可以想成今天是「好日子、運氣真好」,大家一起歡喜出遊;而衣物被疾駛的汽機車濺濕,也許是對方「未注意」到路旁有人,對方並非「有意」為之。
言語帶來的挑戰與修行
除了實際行為,「言語」也是另一個常帶給我們影響與情緒困擾的原因。例如:同事好像經常在「討論」我、朋友常會「誤解」我說的話……等,我們生起的第一念經常會是--「他在講我壞話、他是故意的」。老師強調很多人是「習慣性」錯誤地在「轉述」、在講「是非」,其實他的「本心」並沒有那麼的壞,只是他有某種「不良、長期錯誤」的習性,而蒙蔽了他的「善良」。老師建議當發現我們有「負面」觀想時,應先暫停「念頭」,雖然有委屈和不滿,但應該要試著「感恩」這些「冤親債主式」的「恩人」,讓我們得以看見人生「不圓滿」的現象;進而能更加確認「發願」追求西方的解脫。老師開玩笑的說:剛開始我們可能會覺得這樣的「正向訓練、正向思考」,可能會帶著一些「虛假、虛偽」;但經由我們「刻意」的練習、扭轉,雖然最初是假的,但久了之後,自己的「第一念」也會變成是真的一種「正念」了。
人生的三觀
老師分享人生有三觀:「悲觀、樂觀、佛觀」。我們透過「觀想」,將「負面思維」轉為「正念」,而「觀想」的目標就是在追求「佛觀」,再進一步則是追求「解脫」。老師指出我們人生中遭遇的「逆境、不圓滿」,恰好能強化我們尋求「解脫」的「出離心」,說是「逆境」,其實就是我們的「逆增上緣」。老師其中一個非常好的座右銘是:「心存感恩,無怨無悔;此生緣滅,往生西方。」8個字。最後老師引用〈證道歌〉中的一句話:「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。」回頭看看我們的「一念」之間,可以是「夢」,也可以是「覺醒」。若這一世真是「解脫」前的「最後一世」,那就讓我們以「觀想」為「燈」,「照見」煩惱、「轉化」煩惱,用「佛觀」的心,安然品嚐這場人生的最後一次「夢境」。
如果人生真如「夢幻泡影」,那我們又何必在「夢裡」太認真呢?
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文章節錄自果濱老師講座精彩內容
觀想的目的
我們為什麼需要觀想呢?負面情緒對我們有害嗎?老師提到「思維」具有一種「慣性、循還性」,「負面」思維會在我們腦中不斷的「循環」,愈思考「負向」的只會越來越「悲觀」,因此我們需要透過「正向、正智」的觀想,去覺察我們的「第一念」,並刻意的練習、逼自己往「好的地方」觀想,用「正念」打破不斷循環的「負面」思維。
行為中的正念練習
知道了「觀想」的意義後,我們更想了解,它在日常生活中能如何幫助我們「轉念」?老師提出幾個實際生活例子來進一步說明。例如:出門碰到「塞車」?下雨天走在路上,被疾駛而過的汽機車「濺濕衣物」等,我們腦中浮現的「第一念」常是「負面」的思維,與情緒上的「真倒楣、對方沒有公德心」。老師提醒我們試著練習「換位」思考,替對方尋找出「善意」的理由。「塞車」可以想成今天是「好日子、運氣真好」,大家一起歡喜出遊;而衣物被疾駛的汽機車濺濕,也許是對方「未注意」到路旁有人,對方並非「有意」為之。
言語帶來的挑戰與修行
除了實際行為,「言語」也是另一個常帶給我們影響與情緒困擾的原因。例如:同事好像經常在「討論」我、朋友常會「誤解」我說的話……等,我們生起的第一念經常會是--「他在講我壞話、他是故意的」。老師強調很多人是「習慣性」錯誤地在「轉述」、在講「是非」,其實他的「本心」並沒有那麼的壞,只是他有某種「不良、長期錯誤」的習性,而蒙蔽了他的「善良」。老師建議當發現我們有「負面」觀想時,應先暫停「念頭」,雖然有委屈和不滿,但應該要試著「感恩」這些「冤親債主式」的「恩人」,讓我們得以看見人生「不圓滿」的現象;進而能更加確認「發願」追求西方的解脫。老師開玩笑的說:剛開始我們可能會覺得這樣的「正向訓練、正向思考」,可能會帶著一些「虛假、虛偽」;但經由我們「刻意」的練習、扭轉,雖然最初是假的,但久了之後,自己的「第一念」也會變成是真的一種「正念」了。
人生的三觀
老師分享人生有三觀:「悲觀、樂觀、佛觀」。我們透過「觀想」,將「負面思維」轉為「正念」,而「觀想」的目標就是在追求「佛觀」,再進一步則是追求「解脫」。老師指出我們人生中遭遇的「逆境、不圓滿」,恰好能強化我們尋求「解脫」的「出離心」,說是「逆境」,其實就是我們的「逆增上緣」。老師其中一個非常好的座右銘是:「心存感恩,無怨無悔;此生緣滅,往生西方。」8個字。最後老師引用〈證道歌〉中的一句話:「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。」回頭看看我們的「一念」之間,可以是「夢」,也可以是「覺醒」。若這一世真是「解脫」前的「最後一世」,那就讓我們以「觀想」為「燈」,「照見」煩惱、「轉化」煩惱,用「佛觀」的心,安然品嚐這場人生的最後一次「夢境」。
如果人生真如「夢幻泡影」,那我們又何必在「夢裡」太認真呢?
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文章節錄自果濱老師講座精彩內容
主講人
果濱 老師
華梵大學東方人文思想研究所佛學組畢業
「皈依」並受「五戒菩薩戒」於美國萬佛聖城之宣化上人
- 高雄光德寺 淨覺僧伽大學佛學院教授超過10年資歷
- 宏國德霖科技大學 副教授超過21年資歷
- 17歲三皈五戒茹素。27歲授菩薩戒
- 解門部份,開講27種佛學課程,長達22年,總著作有26本,達520萬字,其中與《楞嚴經》相關著作達7本
- 行門部份,日誦「楞嚴咒、穢跡金剛咒、金剛經」,並已完成《華嚴經》等大乘佛典,一字一拜,超過108萬拜。
- 漢傳佛典生老病學
- 漢傳佛典死亡學
- 悉曇梵咒學
- 楞伽學
- 維摩學
- 般若學(《金剛經》+《大般若經》+《文殊師利所說般若波羅蜜經)
- 十方淨土學
- 佛典兩性哲學
- 佛典宇宙天文學
- 中觀學
- 唯識學(唯識三十頌+《成唯識論》)
- 楞嚴學
- 唯識腦科學
- 敦博本六祖壇經學
- 佛典與科學
- 法華學
- 佛典人文思想
- 《唯識雙密學》(《解深密經+密嚴經》)
- 佛典數位教材電腦
- 華嚴經科學………等
- 《大佛頂首楞嚴王神咒‧分類整理》。1996年8月
- 《生死關初篇》。1996年9月
- 《雞蛋葷素說》。1998年
- 《生死關全集》。1998年
- 《修行先從不吃蛋做起》。2001年3月
- 《大悲神咒集解(附千句大悲咒文)》。2002年9月
- 《唐密三大咒》。2006年8月
- 《漢傳穢跡金剛法集》。2007年8月
- 《楞嚴經聖賢錄‧上》。2007年8月
- 《楞嚴經傳譯及其真偽辯證之研究》
- 《果濱學術論文集(一)》。2010年9月
- 《淨土聖賢錄五編卷一‧往生比丘》。2010年12月
- 《淨土聖賢錄五編‧合訂本》。2011年7月……等。






