日常的禪修：從「關」到「觀」的鍛鍊2025原境系列主題展

不必等到「準備好」才開始修行。一念發心、一日閉關、一戒自受，就是回到本心的修行之道。師父提醒：從生活中鍛鍊覺察，從戒律中培養力量，這就是日常的禪修，也是實踐佛法的真實意義。

在家修行八關齋戒
「關」的第一層意涵，是學會關閉內心的雜念與六根對境的攀緣。師父提到，修行並不只是一種觀念，而是要回到生活裡，每天練習覺察當下的身口意。最實際的起點，就是「八關齋戒」。八關齋戒讓在家居士能學習出家人的生活，一日一夜不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不歌舞觀聽、不坐高廣大床、不非時食，是在俗生活中培養出離心與戒定力的絕佳法門。八關齋戒也能自行受持，從自誓、懺悔、三皈依、發願迴向等儀軌中，學會面對自心、調伏自性。受戒不只是一個形式，而是透過實踐，讓身心遠離顛倒妄想，回到清明。當能守好戒律，便能真正遠離生死。

關起來才看見自己
中國佛教真正出現「閉關」修行，是在明朝以後。閉關的核心意義是讓修行者暫離外緣干擾，誠實面對自己的內心世界。師父鼓勵在家居士也可以一天閉關修行，不需至正式的道場，只要設一處簡單清淨的空間，供佛、點香，自受八關齋戒，即可展開一日閉關的用功生活。「怕餓怎麼辦？睡著怎麼辦？」其實這些念頭本身就是觀照的起點。閉關期間，可依自身狀況安排早晚打坐、念佛或觀想，其他時間則隨順自然。重要的是，透過這樣的過程，驗證自己的心是否真能安住。修行應「學戒而後參禪」，以戒為基礎，才能生定，由定生慧。

戲論三關與禪宗三關
在講到修行的層次時，師父引述「戲論三關」與「禪宗三關」作為修行者心性的檢視。

※戲論三關

• 當面關：心是否隨外境起伏？面對境界時，能否安住當下、不被牽引？
• 山海關：能否捨棄瞋恨與愛欲，不為情緒與欲望所困，穿越內心的高山大海？
• 雁門關：是否能如雁過寒潭，無痕無影，拿得起、放得下？修行參究亦如雁行，一隻挨著一隻，綿密不間斷，終將抵達心靈的彼岸。

※禪宗三關

• 破初關：以參話頭破除第七識的根本我執，明心見性。
• 破重關：開悟後繼續修行，斷除法執，參破八識田中的種子，便能轉識成智、了生死。
• 破生死牢關：破根本無明，證入清淨法身，達究竟解脫。

不淨觀與白骨觀的實修力量
師父援引南懷瑾先生在《禪觀正脈研究》中分享的公案－－佛陀教導聰慧卻傲慢的比丘迦絺罹難陀修「不淨觀」、「白骨觀」，幫助他克服內在障礙，最終證果。
修行的根本在於實修實證，而非追求玄妙。從四念處下手，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，一步一腳印，才能轉心識、向覺悟。佛說「八正道」是對治煩惱的關鍵，修觀起念應以正思維、願心精進。師父常說，修行從不嫌晚，只要用心力行，所修的正德終將如實存藏於八識田中。

用功的關鍵是一心一意
師父與眾分享自己閉關時的經驗——當心亂時，就回到最基礎的數息觀，心就自然又靜了下來。法門並無好壞的分別，無論是念佛、參禪、觀想，只要能讓自己止息煩惱、安住當下，就是好方法。修行要有願心、有氣魄，不向外求、不妄自菲薄。真正的大修行，是在日常生活中，活出不生不滅、不出不入的心性。

修行的起點就是當下
不必等到「準備好」才開始修行。一念發心、一日閉關、一戒自受，就是回到本心的修行之道。師父提醒：從生活中鍛鍊覺察，從戒律中培養力量，這就是日常的禪修，也是實踐佛法的真實意義。

------

文章節錄自見樂法師講座精彩內容