從建築的虛實到佛法的空有

建築本身是一個實體，而透過建築所創造的空間則是虛體。李瑞鈺建築師在探討建築的虛實時，追求「色相與名相」的精進；在生活中，則以佛法的空有來破除「我相與諸相」的執著，進而觀照人生的真諦。
.
.
.
建築的虛實I
• 古典建築的虛實
古典建築設計追求堅固、實用與美觀，正如《建築十書》中所述的「三位一體」原則。以羅馬萬神殿為例，這座建築運用了希臘建築規則，旨在祭拜萬神。萬神殿的穹頂直徑約43米，頂部的天眼（Oculus）直徑約9米，是殿內唯一的光源。隨著自然光的變化，這空間在不同時間和氣候中呈現出神聖的氛圍，設計的初衷是希望能為人與天神之間建立交流的渠道，感受世界的奇妙與不可預測。

如今，萬神殿作為天主教堂使用，雖然其實體空間未有太大改變，但虛空間卻隨著時間而變，展現出新的意義。

• 古典城市的虛實
古典城市透過虛實圖像法分析城市紋理，以滿足安全與儀式的需求。納沃納廣場和聖彼得教堂便是典範。米開朗基羅設計的卡庇托林山廣場，面朝聖彼得教堂，背向古城，具有繼往開來的意義，提醒人們在珍惜過去的同時，也要展望未來。

• 現代建築的虛實
20世紀初的現代建築思潮賦予建築更多的可變性，強調功能性、簡潔性與創新性。法國的廊香教堂便是一例，戰爭摧毀的舊教堂以新形式重建，保留舊教堂的磚石作為建材。在缺乏高科技及電腦繪圖的情況下，依然精細地體現當時的美學與人文考量。

建築的虛實II
李建築師深入探討了建築的內涵與虛體的多樣性，指出實體與虛體互為依存。「實」的外觀塑造虛體，而「虛」則通過光線的運用來表現空間的靈魂。他舉例一些跳脫虛實界限的特例，如巴黎羅浮宮的增建，採用虛體形式，減少對周邊建築的影響；而蘋果紐約第五大道店則以透空的虛體設計展現品牌的極簡理念，這些都是在追求色相與名相上的創新。

佛法的空有
回顧自己的生命旅程，李建築師曾在不同國家工作，也曾在美國遇見達賴喇嘛與聖嚴法師，在世界的角落與佛緣相遇。在繁忙的生活中，他透過抄寫心經找到了內心的平靜，並參訪了許多佛寺。他讀到濟公禪師的偈語：「六十年來狼籍，東璧打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。」這讓他獲得了深刻的覺悟。

建築設計的過程是從空到有，而在完成後又回歸於空，揮揮衣袖，留下的只是印記。在建築專案中，面對種種無法預知的外力干擾，他也意識到當人生的一扇門關閉時，另一扇門會隨之打開。

李建築師訂立布施與持戒的修行，經歷了從「忍受」到「接受」，再到「願意」的心路歷程。他在弟弟生病時，耐心陪伴，逐漸走進弟弟的心中，感受到弟弟對他的真正依賴與感動。李建築師深刻體會到陪伴的重要，人生有許多事情應及早行動。陪伴的真正意義在於不將自己視為優先，並意識到無我的重要性。

結語
建築的虛實在於對「色相與名相」的精進追求；而佛法的空有則是破除「我相與諸相」的執著。李建築師的講座讓我們在建築與佛法之間找到了深刻的聯繫，提醒我們如何在工作與生活中尋求平衡，最終達到心靈的寧靜。

------

文章節錄自李瑞鈺建築師講座精彩內容