境緣無好醜 但向塵中了自心

境緣無好醜  但向塵中了自心
四祖道信大師云：「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？」自身的看法決定境的好壞，別總是對人事物⸺貼上標籤。當能對境心不起，又豈會造下惡業。

不分別所遇境界，逆來順受則心愈趨平穩，心平穩後方能看清事情的所有面向，並瞭解自己受到了何種影響。紅塵中的種種皆是反觀自心的契機，佛教教導我們內觀，講述不心外求法之理。然而，要瞭解自心並非易事。

將生命中的一切苦樂境遇都視為導師
一切遭遇，皆是重整自心的良機。看見自己的過失，即是一切功德生起的根本。

生活中的大小事，都是重新檢視及重整自心的好機會。當遭遇挫折，也不應小看這樣的因緣。人們眼睛時常只往外看，當懂得向內看見自己的過失，功德便開始生起。因為看見過失才知道要改正；因為改正才知道要進步。

大多數人在發生好事時不會質疑為什麼是自己而非他人；反之，當發生壞事時則質疑著為什麼是自己？卻不曾問過「為什麼不是我？」

我們生命中大部分的缺陷，是因為無法看見自己的過失而導致的結果。

觀察他人過失是自己的大過患
他人之過失即是自己過失的投射。每當看見別人的不好，應向內觀照，因為他人是對境、是一面鏡子，照出了我們內心的不舒服。
• 詆毁他人只會損壞自己的福德。
• 批評他人的過失是源自於自己的習氣。
• 羞愧感是人類有別於其他動物的特徵。
• 修行人必須把握住「轉一切為道用」的中心思想，將生活中行住坐臥的一切，轉化成修道成就的美好資糧。

布施的種種利益
• 檀為安穩，臨命終時心不怖畏。檀為積善福德之門。破貧窮、斷三惡道。為涅槃之初緣，入善人聚中之要法。
• 好施之人知身危脆，財物無常，修福即時，如火中出物；後世受樂，亦如彼人更修宅業，福慶自慰。
• 慳惜之人，不知身命無常，須臾叵保，而更聚斂守護愛惜，至死無期，忽焉逝沒，形與土木同流，財與委物俱棄，亦如愚人憂苦失計。
• 好施之人，為人所敬，命欲終時，其心不怖。若生天上、人中得清淨果皆由布施；象馬畜生得好櫪養，亦是布施所得也。
• 布施之德，富貴歡樂；持戒之人，得生天上；禪智心淨，無所染著，得涅槃道。布施之福，是涅槃道之資糧也。
• 今世後世樂如求蔭，聲聞辟支佛道如華，成佛是果。

如何圓滿布施波羅蜜
要達成「清淨之布施」其三個條件「施物」、「受者」、「方式」皆要是清淨的。如施物不應為剩下無用的；應視受者為清淨之人；對不同求福對象之清淨布施方式。

布施若是希求回報、後悔行善、向他人誇耀自身善行，抑或是生起邪見，皆會導致善業歸零。

此外，布施的態度應具完美的意樂、具足大悲心；具完美的條件、具足信心及恭敬；一直心生歡喜，在未行布施以前就心生歡喜。在正行布施之時，心中十分清淨。在布施以後，心中不生一毫後悔之念。

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文章節錄自慧僧法師講座精彩內容