成辦專注⼀境之⼼⸺奢摩他

成辦奢摩他的目的
奢摩他的意思是止、寂靜，它能令心念集中、專一。散亂的心會引發貪瞋癡，應將流散的心收攝於善所緣。奢摩他成辦之時，令心識能力收聚一方，或令心能專注於境，皆有事半功倍的效果。無論是修慈心、悲心，抑或是修菩提心等諸多佛法，應先通過修習佛法的第一道關卡⸺奢摩他。

當心能夠專注後再去緣取任何的境，能更有效地發揮專注心的力量。奢摩他的心有「明分」及「銳分」兩者，觀察時明亮有力而不會產生睡意；而心往內收攝時所產生的睡意之心，則僅僅使心不向外散亂，並無「明分」及「銳分」。

奢摩他的資糧
蓮花戒阿闍黎的《修次中篇》記載：「云何止資糧？住隨順處、少欲、知足、斷諸雜務、尸羅清凈、斷諸貪等妄念。」此論中說，奢摩他所需的因緣歸為六種資糧。
一、住隨順處：住在俱有五德的賢善處。
二、少欲：不過分貪著外在的榮華富貴。
三、知足：雖僅有普通衣食便能滿足。
四、斷諸雜務：不汲汲營營於名利等無意義的事。
五、尸羅清淨：先平息外在的粗分散亂方可止息內在的細微散亂。
六、斷諸貪等妄念：心中需有「外在的悅意事物都會壞滅，遲早我將棄爾等而去，為何貪著？」的念想。

集聚資糧之後，應以「毗盧遮那七相」或「毗盧遮那八相」而坐。格西分別說明毗盧遮那八相的隨順三摩地之坐姿步驟，提醒我們要觀察自心相續，並將內心調整為無記狀態⸺心遠離善與惡，如同一條白色的無垢氆氇。我們可以透過「數息」將心轉為無記，透過呼吸平息貪念。

奢摩他的所緣
奢摩他的所緣，可依自己的喜好選擇，如花朵或樹木等皆可。觀想奢摩他時，應秉持正知正念，觀察內心是否專注於所緣境上。

奢摩他的性質
在殊勝輕安的攝持下，身體及內心輕鬆地專注於一境，能從心所欲地趨入所緣，如是的修所生三摩地。奢摩他（止住）的詞義：止息內心向外流散，往內收攝且專注後，住於所緣。

五過失的對治—八斷行
《辯中邊論頌》云：「滅除五過失，勤修八斷行，懈怠忘聖言，及惛沉掉舉，不作行作行，是五失應知。」
一、懈怠：修行三摩地時不想著手開始，以及修行時無法持續下去的懈怠。
二、忘聖言：忘記如何讓正念安住三摩地所緣的教授。
三、沉、掉：正在修習三摩地時發生的沉沒與掉舉。
四、不作行：生起沉沒及掉舉時，不去對治。
五、作行：沒有沉沒及掉舉時，刻意去對治。

所要成辦的三摩地必須具備明銳分與專注所緣的住分。修習時先以正知瞭解何為沉、掉，以正念堅持所緣，再以正知察覺是否有沉、掉干擾。期間保持正念，偶爾提起正知。

「八斷行」可對治上述的五過失：
• 對治懈怠的四斷行為
一、懈怠的正對治⸺勤。
二、勤因⸺希求三摩地的欲。
三、欲因⸺見到三摩地功德的信。
四、精進之果⸺輕安。
• 對治其餘四過患的四斷行
五、想起所緣的念。此念對治忘記教授的忘念。
六、沉掉對治：當沉、掉生起時，覺了沉、掉的正知。
七、不作行對治：沉、掉生起時，想要對治沉、掉的作行之思。
八、沒有沉、掉時的無勤正住之舍。

二違緣
阻礙生起無過三摩地的最大障礙為「沉沒」及「掉舉」。
• 沉沒⸺由惛沉或睡眠等身心的粗重性而生。雖然內心停止散亂，但若缺少明銳分，即便專注於所緣境上，也會隨惛沉所轉，終乃沉沒之因。
• 掉舉⸺掉舉屬貪類，心隨「貪念」流散於境，如心隨食物念想而欲食的擾亂屬於散動且為掉舉。而隨其餘煩惱門的散動以及流散於善緣的散動，雖是散動卻非掉舉。

要除去二違緣，內心的不流散能去除掉舉，精神抖擻則可去除沉沒。學習讓心介於鬆弛與精神之間，修習止、觀時皆應遠離沉、掉兩者的過患，只要善巧地拿捏方可成辦。

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文章節錄自洛桑汪秋 格西講座精彩內容