知苦離苦的理想與現實⸺如何拉近二者之間的距離

佛陀成佛後的第一次說法，於鹿野苑說四聖諦度五比丘，四諦法門涵蓋了所有佛教經論的內容。

四諦⸺苦集滅道，佛陀發現這四條真實的道理，而唯有已經離苦的聖者才能完全理解四諦的全貌，所以四諦又稱四聖諦。苦諦為果、集諦為因，是說明世間因果；滅諦為果、道諦為因，是說明出世間的因果，出世間是指超脫世間苦因苦果的束縛，「徹底離苦」的狀態。

世間因果是我們的現實，出世間因果則是佛陀和解脫聖者的境界，是我們要追求的理想目標。我們該如何化理想為現實、將四諦轉為四聖諦呢？

苦集滅道
• 苦諦：說明「有受皆苦」的現實世間。受有三種⸺苦受、樂受、捨受（不苦不樂受）。依苦受而產生「苦苦」；依樂受而產生「壞苦」（樂極生悲）；依捨受而產生「行苦」。
• 集諦：說明了「有受皆苦」的根本原因是下意識希望能夠主宰、掌控任何身心情境，這樣的主宰欲便是無明我執。「無明」是不明白感官所接觸到的一切存在真相，都是無我、無常的，所有存在現象皆是因緣條件聚合而成的，所以不可能被任何單獨的力量所操控。
• 滅諦：超越相對分別，斷盡無明我執、一切痛苦止息，實證涅槃解脫的境界。
• 道諦：為斷集證滅的方法⸺三學、八正道。

三轉法輪
佛陀以三種不同的方式開示四諦法。
• 示轉：此是苦、此是集、此是滅、此是道。
• 勸轉：苦應知、集應斷、滅應證、道應修。
• 證轉：苦已知、集已斷、滅已證、道已修。

由佛陀三轉法輪得到修學佛法的次第啟發是：
• 由示轉知修學佛法首先必須學習理論，了解佛法的知識。
• 由勸轉知學習理論之後必須付諸實踐，體驗學佛的好處。
• 由證轉知實踐的終極目標是親自體驗證明自己所信所學。

十二因緣
佛教以「十二緣起」說明苦因苦果的相續輪迴，即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

我們的感官接觸外境所產生的理解（觸），來自於「無明」跟「行」累積下來的主觀意識而帶動身心活動，結果續造苦因，再受苦果。

若要斷集證滅，關鍵節點為能在「觸」、「受」的當下翻轉，不受無明所主導的主觀意識的影響，而能改用符合存在的真相的「無我」與「無常」來理解眼前的現象，便能斷開苦因苦果的鎖鏈、還滅解脫。

修道的方法次第
八正道，指正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。其中正見、正思為「增上慧學」；正語、正業、正命為「增上戒學」；正精進、正念、正定為「增上定學」。用功的過程中要以聞、思、修的方法修行戒、定、慧，順著這條十方諸佛菩薩走過的古仙人道，自然也能和諸佛菩薩一樣證得涅槃解脫。

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文章節錄自常延法師講座精彩內容