善知識與修行

學佛的目的為何
根基不同的人，學佛的目的也會有所不同。
• 下品人：增上心⸺願生人間，願生天上，以人天福樂為目標。
• 中品人：出離心⸺聲聞乘、緣覺乘，出離三界，得涅槃解脫樂。
• 上品人：菩提心⸺菩薩為因，成佛為果，上成佛道，下化眾生，成就無上正等正覺。

若無出離心則較為散漫，永遠都在追尋，卻鮮少實際地去做功課、累積福報。在修行之前，不妨問問自己⸺我學佛的目的是什麼呢？

親近善知識的理由
我們對於親近善知識是否足夠重視？修道這條路上，善知識既是我們的起跑點亦是我們的護航者。佛法有偈：「一盲引眾盲，相牽入火坑。」學佛應慎選善知識，皈依具正知正見的明師可以為我們帶來信心、聞法、布施、智慧、持戒。

修行是修心，而心是一念之間，錯就是錯了，對就是對了。要獲得佛陀果位的人必須積聚福德與智慧資糧、消除煩惱與所知二障。若無親近善知識，當心中時常被小事情占滿、難以控制煩惱不斷增生時，不僅難以察覺自己的狀態，也容易遭受誘惑而誤入歧途，因此斷送善根。

善知識的種類
凡是對我們修行有正面幫助的就是善知識，其中普通眾生類善知識恩德最大。
• 普通眾生：初學佛的人容易親近。
• 地上菩薩：業障大部分淨除後才能依止。
• 化身佛：證得資糧道以上的果位才能依止。
• 報身佛：證得地上的果位才能依止。

善知識的條件
「證教達實性，悲愍巧為說。」
• 有證德：戒定慧三學成就。
• 有教德：深入經藏成就多聞，能開示引導學人。
• 達實性（正法）：由聞思教理通達正法，或有現證慧通達正法。
• 具有悲愍心：不為名聞利養，以清淨心為利益眾生而說法。
• 巧為說：成就辯才，能契理契機方便善巧為眾生說法。

親近善知識的功德
「若菩薩摩訶薩欲得無上正等正覺，必先於善知識恭敬承事而依之。」⸺《般若八千頌》。
• 若無救護皈依處，有舟亦難至彼岸，雖具圓滿諸功德，若無上師難解脫。
• 善知識是引導我們到一切智位的護送者。
• 善知識者即是滿梵行之人，由善知識成就無上正等正覺。

即便具有福報與智慧，若缺少上師的指引仍舊無法解脫。善知識就猶如港口的燈塔，為我們指引方向，找到善知識可以說是圓滿了我們修行的道路。

親近善知識的態度
「觀德莫觀失，隨順莫違逆。」
只要尚未成佛，我們總會認為善知識有不夠圓滿之處，然而這是因為我們受業障的影響。當我們認定尋求善知識，要看見的是他能教導我們的地方，其餘不夠圓滿之處就視而不見。此外，應隨順師長的旨意並使之歡喜，隨力供養種種財物，為師長服勞務，依著師長的指導去修行。即使受到呵責，也不可生嫌恨心、恚惱心。

慧僧法師說，人只要想修行就會有時間，反之若不想就會沒空閒。然而功課如果不做，內心世界是不會改變的。

師父領進門  修行在個人
「聽君一席話，勝讀十年書。」
上師是引領我們踏上修行路的門檻之一，善知識一句話的開悟比我們自己盲修瞎練要更節省時間。然而，師父只能指點方法及門路，要想學到真正本領，還是得靠自己的體會和努力。修行，是來自日常的點滴功夫，慧僧法師鼓勵我們在家自修也不應馬虎，為自己訂一份修行功課表，要清楚自己功課做得是多是少。雖然我們不以次數的多寡作為修行進步的衡量標準，但這卻是能督促自己的修行法之一。

最後，慧僧法師與我們分享岡波巴大師的「常念十種可悲之法」，鼓勵想尋求解脫和證取一切智佛位的修行者們。

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文章節錄自慧僧法師講座精彩內容