從迷信到正信

宗教的啟蒙
談起小時候剛接觸宗教，老師並對其產生了興趣，從家裡出去就是村子裡的大廟，熱鬧的廟會總是引起他的注意。觀看每星期六下午台視所播的「中國民間故事」是他最期待的事情之一，電視節目中的佈景十分用心精細，著實令人著迷，而這也是他的宗教啟蒙之一。除此之外，由爺爺奶奶帶大的他會和他們一起去看布袋戲與歌仔戲，看見戲裡的神怪、皇帝、將軍、忠臣孝子因為感動了上天而使其發善幫助人們，也讓小時候的他不由得對廟裡的神像產生了崇拜之情。

廟裡善書結緣的角落是他小時候最愛的地方之一，擺放在那裡的書都能免費拿回家閱讀。書籍封面帥氣的神像，充滿神奇法術的內容，使他對法術產生了嚮往－有沒有什麼法術能幫助自己打電動不被發現？不會被懲罰？

到了國中時期，學校老師推薦班上同學們看古典小說，如《封神演義》、《西遊記》等。因為看到書中角色有困難時受到神佛的幫助，讓他下定決心修道成為神佛，也想擁有這些厲害的能力。

過火。是一種以赤腳的方式走過熱燙的木炭堆，是一種潔淨儀式，信仰者認為藉由此儀式可以消災解厄、除穢避禍，亦能達到祈福效用。小時候的老師看到信徒腳踩過火堆卻都沒受傷，覺得很神奇，思索著難道是因為受到了神明的保佑嗎？

何為信仰？
小時候的他認為神明似乎能幫他解決所有事情，也因此有了想成為神明的嚮往。然而，與此同時他卻看見了許多奇特的事情，像是有個虔誠的信徒在過火儀式之後受傷了；而另一位鄰居摔倒在火炭堆裡，卻平安無事只有輕微擦傷。這些事件打破了他原先心裡的認知，使他產生了疑惑－神明原來無法解決一切的問題嗎？他好奇地問了廟公，而廟公回答：「劫數難逃。」人都會有這樣的時刻，面對到人生重大挫折時，會開始尋求一些解決辦法。

例如算命，大學畢業時老師也曾因對於未來感到徬徨而去算命，當時算命師說他應該先結婚，然而後來他還是考上研究所，並非如算命師所講的若不先結婚便會命運坎坷；他也曾遇到一位中醫師，不僅會看風水，算命準確度也令人折服。因為親身經歷過，才發現算命不是一定正確，也是有不準確的。
高中後的他因家裡發生變故，開始產生許多的懷疑。看著爺爺每年幫媽祖換神衣，平時也做了很多善事，但是最後卻因意外而往生，使他不由得思索為何明明對媽祖這麼虔誠，卻沒獲得保佑與庇護呢？事發三年後，爸爸也因遭遇意外而往生。爸爸過世前一年是爐主，卻沒因此受到保佑；自己國中時也曾成為爐主，考試成績卻還是不好。一連串的事情發生後，讓他開始思考神明是否真的有辦法保人健康平安一輩子，滿腹疑問中甚至有那麼一點的怨恨。

找尋解答
遭遇變故後，老師的家人也因此到處去擲筊、求籤，求神問卜找原因，想為突如其來的事故找出原因，也想給自己一個可以接受的解釋。同時也探討了塔羅、在家裡放大石頭改風水、放聚寶盆、水晶陣、改名、打小人、祭改等等，許許多多的迷信行為是否真有功效，抑或是一種情緒發洩、抒發管道呢？其實這些事情是有存在的必要性的，或許人們可以從中獲得一個解釋，讓自己與事情和解，跨過心裡的坎。有些善良的算命師會告訴人們要多做好事，當我們在幫助別人的過程中，所獲得的成就感與回饋，也許會舒緩我們難受的心，進而發現人生其實還有許多事情值得去做，不要因為遭受挫折就因此否定自己。或許因為受幫助之人的一抹笑容，突然間就放下心中的執著了。

那麼，在尋求解答的過程中，神佛是否能夠給自己一個解釋？老師帶著這些疑問繼續走著自己的求學之路。出生時曾被算命師說過他以後會從事五金業，之後卻成為博士，也越發相信或許命運是掌握在自己手裡的。

書中求解
父親過世後，大學一年級的他開始找相關書籍閱讀，其中《肉身菩薩傳奇》和《虛雲和尚傳奇》使他對佛教、出家人產生了興趣，開始接觸佛教。也因為被《華雨選集》的封面吸引，翻到其中一篇〈中國佛教瑣談〉，閱讀後發現自己對於神仙、佛陀這方面有許多錯誤的觀念，便悉心閱讀，從書中獲得解答，消除了許多的疑惑。

打開新世界的大門後，他相繼看了《妙雲集》、《學佛群疑》、《正信的佛教》等書，發現原來佛與神是不一樣的。當時的他還未成為佛教徒，帶著好奇心翻閱，書中的解釋不僅有道理且有根據。除了書籍他也第一次拜訪了佛教的寺院，那裡與宮廟的氣氛截然不同。他思索著－這個地方似乎能讓自己找到解答。

諸佛出於人間
老師提及自己原以為佛陀是神，而後發現原來佛陀是人，出生、修行、成道皆在人間。那麼，一個人怎能獲得如此大的尊敬呢？

發生九二一大地震之時，萬佛寺與許多宮廟的倒塌，讓他發現災難來了神明也自身難保，而親眼所見的是人在救人。看見各個慈善團體開始展開救援行動，腦中浮現聖嚴法師曾說：「救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩。」救人的都是人，稱他們為菩薩也說得過去，因為他們幫助了我們。當時很多正信佛教徒的家人皆平安無事，使他們能心無旁鶩的去幫助他人。

佛陀是人，早期人們將之與民間信仰混在一起，以及在《封神演義》、《西遊記》等小說、戲劇的助長之下，佛祖因而被抬至天上去，認為神明與佛祖是一樣的。其實佛陀與孔子一樣教育人間，許多菩薩過去皆在人間幫助人，這讓老師感受到佛教的親切與實際作為。證嚴法師曾說：「菩薩是拿來做的而非拿來拜的。」是他非常認同的一句話。

生死事大無常迅速
何為生？父精母血結合時小孩已有神識；何為死？怕死的心理衍生出了許多禁忌，然而死亡為人生必經之路，無須害怕。

禁忌百端只是怕死的心理，死亡為自然法則不必懼怕。印順導師在《平凡的一生》中曾說：「死亡就像一位不太熟悉的朋友，他來了我們當然不會歡迎，但是也不用討厭。」

有因、有緣，才有果
佛教談及因緣果報自作自受，讓老師在面對許多事情時，更能夠接受事物的發展及變化。像是爺爺與父親意外的往生，也是有因有緣，才有那個果，其中並非是因誰去干涉。這個說法說服了他，是他所信服的道理。

在佛教中，並無偶然與突然，一切皆有前因後果，只是在於自己是否有觀察到問題而已。佛陀理解此法則並洞悉一切緣由，教導我們應當注意與管控好萬事之源頭以至於有好的果。

你所知道的佛法
救渡
老師提及當懷胎時已知胎兒不健康，若為了胎兒出生後不受苦而墮胎的話，算不算殺？其實佛法並無罔顧世間法律，然而雖然合法，若仍有罪惡感那我們又當如何面對。佛教有提供救渡的方法使我們能夠減輕罪惡感，我們也應有正確觀念－若是不得已，則不構成殺。而超渡嬰靈的作法也是有其存在必要性，因為它或許能夠幫助母親跨過心中的坎。

經懺佛事
經懺佛事的盛行與明朝有關，此現象流傳到後來有專門作法會的法師，但他們十分會唱誦卻不見得理解經文教義，演變至最後此事變為一種明碼標價的買賣，而這些法師也逐漸富有，民眾對於佛教的印象變為一群誦經作法會的人，而這並非佛法真正的面貌。

我們研讀佛經的目的是期望能理解其中道理，並將之實踐在日常生活中，然此方便法之最終目的還是在於能夠讀懂並落實。

放生
佛教的放生並非刻意為之，而是剛好遇到有生命危險的眾生而去解救牠。從日常生活中有許多不同方式可以實踐，例如不吃葷食、使用環保有機的物品等……。在生活中只要能對環境友善，對生命不造成傷害，皆為放生。遵守交通規則也是一種布施，若能讓來往的行車與行人安全，守規矩也是一種布施。

還俗與出家
有些人對於還俗有不好的看法，然而在佛教經論裡能得知，若為依法出家、依法還俗，則不應輕視還俗之人，對其有不好的觀感。

臨終助念
最初的助念為修六念法門－念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，與現今不同。

舍利
舍利為人往生後火化所產生的骨骸，而佛教所重視的為法身舍利，其所留下的思想最為重要。而崇拜舍利子的原因為舍利的主人曾經依靠這個身體修行，教導我們智慧，因此藉由此方式去懷念這位高僧修行者，而非因為舍利本體有何神通變化。

成佛之道‧歸敬三寶
老師在三寶之中找到了歸依處。三寶，指佛寶、法寶和僧寶，是佛法的總綱。所以發心學佛，首先要歸依三寶。談及帝釋天的故事，帝釋天知道在命終之後會墮落在畜生道，於是來到佛的面前，向佛頂禮，誠懇地三皈依－皈依佛、皈依法、皈依僧，也使他回復了帝釋身。

老師也提及當我們皈依佛教後，不代表必須捨棄原本所信仰的宗教廟宇。《中阿含經》裡提及在佛陀接受了優婆離居士成為其弟子後，佛陀規勸優婆離雖然成為了佛教徒，也要繼續尊敬供養他以前的信仰，向善之行皆可為之。

最後，祝福各位能在三寶中尋得依靠，吉祥如意。

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文章節錄自郭鎧銘老師講座精彩內容