三昧與證悟兼述與修行有關的若干見聞

一、前言
1. 佛法的幾個類型：小乘、大乘、密教（此上為印度三型）、禪宗、天台宗（此上二宗出自中國）、淨土真宗、日蓮宗、修驗道（此上三宗出自日本）。
2. 此次論述主軸，以大乘（顯教）為基準。

二、當代台灣佛教徒的信仰特質
1. 祈求庇佑、祈求消災解厄。
2. 對佛學有濃厚興趣，研究佛學但不一定重視修行。
3. 如法修行。

三、大乘佛法的修行內容
1. 四無量心：慈、悲、喜、捨。
2. 六度（六波羅蜜）：布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若
3. 今天的論述偏重在禪定與般若。摘出三昧與證悟來彰顯大乘佛法的特質。

四、三昧（三摩地）
1. 語義
(1) 禪定的同義。
(2) 指禪定的內容、效用、境界（大乘三昧多用此義）。

2. 禪定的二個元素
(1) 修「止」：修定。例如：四禪…。
(2) 修「觀」：依定，作如法的觀察。

3. 證入三昧的途徑
(1) 修禪定而得：
① 修十遍處之「火遍」，可得「放光三昧」，能生神通放光（《大智度論卷47》）
② 修「念佛三昧」，成就之後，行者之心眼可見十方佛。
(2) 具有卓越法力者之加持：
① 曇無竭菩薩加持常啼，常啼進入三昧，得見十方佛（《大智度論卷100》）
② 其他宗教之一例：四十幾年前，旅日教授見瑤池金母之故事。
(3) 修行精進所得的境界：智顗誦法華經得入法華三昧境界之故事。
(4) 結語：三昧境界是定境，依禪定而有，雖難得，但還不算證悟。

五、證悟
1. 證悟就是「無分別智證真如」（「無分別智」即般若）。《心經》「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，此二例皆屬悟境，與定境有別。
2. 小乘「預流向」、大乘「初地」，二者是大小乘之最初證悟。
3. 大乘證悟之成熟，在八地得無生法忍穩定之時。
4. 無生法忍境界（見下二例）
●六相不現（《辨法法性論》）
　 (1) 二取：能所
　 (2) 言說
　 (3) 根
　 (4) 境
　 (5) 識
　 (6) 器世間

●「入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉。無性為性。初中後際，皆悉平等。無分別如如智之所入處。離一切心意識分別想，無所取著。猶如虛空，入一切法如虛空性。……身口意業，念務皆息，住於報行。」（《華嚴經》十地品）

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文章節錄自藍吉富老師講座精彩內容