願成眾生休憩樹 喜為如來子，次第勤修學

這場講說內容，不只是我個人出家經驗的故事，也是金剛山這一群人的故事；甚至是「您」生命的故事……。

每個生命無非就不同的角色扮演，在經歷不同事件的過程中，產生想法與感受，以及對事件的反應；然後留在心續中，又影響著未來對境時的想法、感受和行為——就在這樣的因緣果報循環中，而最終成就了現在的您的樣貌。

以下講述的內容大綱：
我將自己出家30年，分成3個階段：每10年為1階段；每1階段，再提出3個自我反思或困惑的題目——這些內涵，也是每個生命會經歷過的。

「願成眾生休憩樹」——是我生命的宗旨；「喜為如來子,次第勤修學」——則是我努力的方法。上述是過去30年，現在，乃至生生世世，我所想要學習的方向。

在我想要成為眾生的休憩樹同時，身邊的法師就已經是自己的休憩樹，自願打理我日常的食衣住行——因為這是一群有共同目標的僧團；大家分工各司其職，心甘情願為共同的理念和目標來相互成就。其實，不論是家庭、公司，或任何一個團體的經營來說，有共同理念跟目標都是最重要的大前提！

依師圓道次，安僧利有情
出家前緣起
國小六年級時，因為死亡的觸覺，我開始在喜怒哀樂的音符裡，尋找人生存在的意義——於是，雖然外顯活潑的我，內心卻縈繞著與「死亡」相關的種種問題。

在茫然卻無人可尋問的青年時期，開始向大人的世界裡找答案：我認真工作，在工作中得到成就感；也專注感情的體驗，得到心與心依戀的甜蜜與痛苦，及其所帶來的不自由之感。

就這樣的尋尋覓覓，一直到因緣際會之下，參加短期出家，遇到家師；當時他講《六祖壇經》，我深受〈行由品〉：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。」的啟發，並且每天請教家師佛法與生命問題——在層層深入了解下，我找到了生命方向，以及那時對空性法要特別相應，一心想求出離生死；於是，值遇家師第48天，我就剃度出家，至今已經30年。

一、出家第一個十年：「摸索、建立」
Q什麼是出家人該有的樣子？
• 出家人與信徒、朋友、家人的情感界限？
• 出家人的學歷與學佛？到底是學佛，還是學「我」？
• 如何通過繁瑣的世事，證得佛陀出離生死的大法？

當時的我，學歷只到彰商畢業，但由於「法的力量」，知道自己已經深入堂奧，正在學習人人都需要的寶藏——法；因此即使面對到所欣賞、尊重的高學歷、有專業素養的人士，我還是可以自信且自在的告訴對方自己的學歷。原本以為會過著平靜的出家生活，而事實是出家後就遇到第一場大法會——台中國光堂一千七百多人的八關齋戒，才24歲的我，在師長的任命下擔任總召。在僧眾只有7人，臨時徵召義工的狀況下，我從規劃籌備到執行，都得親力親為。

經歷這件事，對我的意義：擴大格局，整合不同專業的人；一心信任師長，無畏於成辦師長想做的事——往後當想要畫地自限時，就會提醒自己，每一次的突破，都會帶來加持。

之後僧團遷移至大坑沒多久，就遇上了台灣百年大震。在危急逃難時，心中問著自己：紹賢啊！愛恨情仇在這一生有什麼意義呢？在這一刻什麼最重要呢？下一生準備好了沒有？一時間內心清涼，瞬間彷彿看到一道曙光——看清什麼是生命存在最重要的事。

接著又奉師命而承辦了北屯區九二一震災祈福超薦大法會，而且只有6天的籌備時間；所以，那時，我每天只睡3個小時。這場法會讓我很感動的是大家不分宗教、不分你我，只為了讓往者與生者，各自得到他們相應的安定。

還有一件大事，就是開了青年廣論班。當年， 師父認為我們學到《菩提道次第廣論》這麼好，那就來推廣；於是廣論研討班一班又一班的開，也針對年輕人開班——因為年輕人所需要關注的生命議題不一樣。因為當時我們不畫地自限，而是真誠的想要把自己學法的體會分享出去，所以有了現在僧團的法師——他們就是當初的青年廣論班學員。

道場災後的重建，當時自己26歲，背負了上億的工程債務，每天要跟設計單位、營建單位討論到很晚，又要處理被檢舉等種種的事務，為什麼當下不會感到分裂？因為「法的力量」，我很清楚知道自己在做什麼！

而經過10年的磨鍊的我，當時對法義的體會，已經從求自己的出離生死，到強烈想要發菩提心。從生活點滴中，發現自己不再是只顧自己苦樂的人，例如有一次虛弱到被送到醫院打點滴，遇到一位憂慮不安的老人家，竟能邁開腳步跑過去安撫他；還有一次，拋開內心的害怕，拿起一根竹子，移走橫躺在路中間的蛇，以免牠被其他的車子輾壓。當時，我跟牠講：「請你配合我，我幫你移開，我不會傷害你，也希望你不要傷害我；但我如果我注定要受你傷害，為了救你，我願意。」在這樣的心續狀態下，牠彷彿也聽懂，很配合。這當中，如果有絲毫疑惑、猶豫，那麼這樣的事就不能做。

在佛法的世界裡有很多不可思議的奇蹟，所以你也要有特別的心志力量，與造作行為，它才會因緣果報和合。

「法」講起來是很抽象，但經由鍛鍊的結果則是具體而能被印證的。「依師圓道次、安僧利有情」是金剛山的宗風——成為只要是親近學院的每一個人，都可以隨著自己的對法理解的深淺，去實踐自己生命的藍圖。

「藉事要練心」，但如果「心」很空洞，沒有知見去引導，根本就不知道該怎麼走。所以，當我面對困難時，特別是這前10年，能勇於突破，就是來自《菩提道次第廣論》的法教。

在此時期的金剛山般若學院的修學，主要依《菩提道次第廣論》引領眾生離苦得樂的成佛藍圖，概分為四個階段：
1.道前基礎：思惟聞法勝利策發對法的希求心、親近善知識、修習軌理破邪執。
2.下士道：念死無常、三惡趣苦、皈依三寶、深信業果。
3.中士道：思惟苦集滅道四諦、十二因緣，希求解脫，成辦解脫。
4.上士道：修習止觀、入大乘門、發菩提心、勤修六度四攝菩薩行。

二、出家第二個十年：「粉碎、重整」
Q為什麼出家這麼久只是這樣子？
• 師法友團體不足之處，我能夠使它進步嗎？
• 從擁抱道次第實踐的樂觀，陷入「學海無涯的焦慮」。
• 103年閉關禪修「奢摩他」和父親亡後7小時的連結

93年舉辦「為討厭的人點燈」活動，以反向心理機制，對當代社會的對立氛圍盡心力。97年成立淨智、文教、慈心三大法人事業；104年安立金剛山學制法要（戒律、道次第、淨土）；105年為建寺辦齋僧大會。

法師在師長的成就下，幸得仁波切指導半年閉關禪修「奢摩他」；以及父親亡後7小時的連結，藉由為父親助念並觀察往生的過程，更確認了無限生命的存在，也更堅定自己持續不懈走這條深廣康莊的菩提大道。

最後，在一片寂靜的聆聽氛圍中，雖然法師無法圓滿講述完三十年「藉事練心」的開示，仍在最後殷切提策大家：
1.每個人都應該立下自己生命的宗旨，並探索生命苦樂的真相是什麼。
2.不管幾歲，回頭將自己生命歷程整理、省思一下，而且要全接納，從中釐清什麼是自己要校正、進步的。
3.尋得自己生命的導師；學習要有導師，並且有次第的修學佛法。

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文章節錄自紹賢法師講座精彩內容