「為佛教、為眾生」的發願與行願

法脈相承，菩薩道各自開展
出家道途上，「莫忘初衷」是堅固道心與道業的一大力道；走在這條路上，法師很慶幸隨時有「菩薩典範」的示現。對法師影響最深的菩薩典範之中，有一對師徒，他們生生世世「為佛教，為眾生」的發願與行願，讓她感佩敬重，也自勉學習。這裡要談的，是慈濟的創辦人「證嚴法師」以及他的師父「印順法師」，兩位都有國際性的影響力。

印順法師早年修學時期，與「三論」、「唯識」二大思想特別相契。後來的閱藏使他發覺佛法的多采多姿，不再僅是獨重三論、唯識。爾後，其從《增一阿含經》：「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也」得到啟發，稍作修改為「諸佛皆出人間，終不在天上成佛也」強調佛陀是由人身在人間成佛，成佛以後依然在人間度眾，呈顯「佛在人間修行」的重要性；而其一生以弘揚「龍樹中觀學」為職志，以《大智度論》為抉擇佛法的準繩，《大智度論》講「深觀廣行」的菩薩道，「人間佛教」的思想更由此開始而完整。

而出家後的證嚴法師，在花蓮普明寺後方的小木屋，禮拜、讀誦、抄寫《法華經》，逐漸體會整部《法華經》無論談過去諸佛或未來諸佛的世界，都離不開菩薩道；此外，其認為《無量義經》的經文簡要入世，直至證嚴法師近期的開示也再三推重《法華經》（以之為「法髓」），表示她這一生來人間發願希望以《法華經》來鋪路成為菩薩道，透過「身體力行」的慈悲濟世，來入世實踐廣度有情，菩薩道的心願。

在世人心中的行誼典範，印順法師是重於義理（思想），傾向為智增上的學問僧；證嚴法師是重於實踐，傾向為悲增上的慈善僧。菩薩道至此各自開展！

師徒因緣
民國五十二年（1963年2月），由於證嚴法師是自行落髮，未皈依任何出家法師，故而抵達當時開辦戒壇的台北臨濟寺，報名表因未填師父法名，當下有人建議可擇戒場的法師皈依後受戒，但她卻婉拒而離開，原因在於想慎重地找到可讓慧命依止的精神導師。這份堅持，是師徒相遇的首要環節。

證嚴法師至戒壇報名的前一晚，掛單於台北菩提講堂，並告知講堂住眾慧音法師欲購一套《太虛大師全書》帶回花蓮；慧音法師正好知曉台北慧日講堂可請購，故陪同證嚴法師前往。而慧音法師是印順法師的學生，得知印順法師正駐錫於講堂，在套書打包完成準備離開時，突然下起大雨，時任監院的印海法師便請慧音、證嚴法師稍候，並代為叫車載書防止淋濕。就在門口等待時，證嚴法師看到印順法師從方丈室走出的身影，轉頭詢問慧音法師：「我能不能皈依你們導師？」慧音法師便上前向印順法師表示證嚴法師的想法後，印順法師因戒場報到時間將屆，便讓證嚴法師在佛前磕頭微笑點頭應允，簡單為其開示：「你我因緣特殊，既然要出家，就要發心『為佛教，為眾生』」。是故幾分鐘的時空交集裡，當下便有了「證嚴慧璋」的法名與法號。這段師徒相遇過程，非常偶然卻也非常巧合，然以巧合的環節思之，值遇的因緣可謂天時地利人和等條件缺一不可，相當的特殊！。

成長背景與性格思想上的迥異
印順法師與證嚴法師師徒二者的成長背景及學佛入門思想上大不相同，以兩人的生長環境性格相較而言，印順法師來自半農半商的家庭，自身幼年身體寡薄，家況偏於拮据。當印順法師高等小學畢業後，被安排學習中醫卻迷上仙道方術之書，而後至小學教書，卻又因拘謹不活潑無法產生興趣。從學醫到教書的過程，可見印順法師在鄉下單純的環境裡，始終維持一種偏於靜態處事的性格。

而證嚴法師自幼過繼給叔、嬸，成為其養女。家裡陸續在台中一帶開了七家劇院。養父經營戲院有成，俗家境況尚佳，生活無虞，也僱傭做事。證嚴法師幼時在人來人往的劇院，無論是與人互動、交涉，或者有機會觀看影劇所演的人生百態，皆使她接觸形形色色的人物與人事（眾生相），有相當程度的社會歷練與見識。

印順法師與證嚴法師，前者是自大陸輾轉抵台的僧侶，後者則是台灣土生土長的僧侶；前者的原生家庭屬於略為貧困的農村小戶，後者屬於衣食無虞的富裕人家。是故從經濟背景而言，兩者的差距甚大；再由成長歷程視之，兩人出家前的經歷與性格，似也透現出其出家後的弘法思想風格。

「人間佛教」思想的傳承與實踐
印順法師以佛學慧解取勝，導正世人對帶有鬼、神迷信的佛教觀念，在於端正人修行學佛的知見為首要目標。

而證嚴法師的慈濟教團、慈濟志業體雖是佛教團體，卻不以佛學取勝，而是要發揚佛教精神、讓佛法遍入人間。也因如此，證嚴法師成立了慈濟，成立功德會，建設醫院，濟助貧病，以入世救拔苦難的精神，化作實際行動的來實踐人間菩薩行，這亦是證嚴法師不同於自己師父，或者說以自身體會的「為佛教，為眾生」所發願要走的人間成佛之道，並以此報三寶恩、師恩、眾生恩。
德晟法師最後提出，印順法師說：「我是繼承太虛大師的思想路線（非「鬼化」的人生佛教），而想進一步的（非「天化」的）給以理論的證明。……我的身體衰老了，而我的心卻永遠不離（佛教）少壯時代佛法的喜悅！願生生世世在這苦難的人間，為正覺之音而獻身！」而證嚴法師說：「我的師父上印下順導師給我的只有『為佛教，為眾生』，僅僅這六個字，讓我這一輩子做不完，來生來世還要再繼續。」法師認為師徒兩人以危脆之身在苦難人間許下的承諾，蘊藉著生生世世行菩薩道的堅厚毅力，「為佛教，為眾生」的傳承意義於此尤甚展顯。

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文章節錄自德晟法師講座精彩內容