絲路梵音

佛教由漢朝傳入中土以後，在魏晉南北朝時期開始大量傳譯佛經，這個尚未形成宗派的時代，高僧輩出、千巖競秀，也正因為戰火紛飛、中原蕭條，有一群人設法從宗教裡找平定人心的方法，而佛法中的「淨土」也成為身處戰亂時空的美好嚮往。

這些高僧用生命與汗水，沿途跋涉穿過荒漠，將一部部的經典帶回中土，影響了中國佛教的發展與歷史，至今我們閱讀的許多經典與事蹟，也都來自於這些高僧的慈悲願心。郭老師以魏晉南北朝的四位高僧，講述這偉大的絲路梵音。
 
西行求法第一人：朱士行
朱士行被視為中國第一位出家人，也是西行求法的第一人，在閱讀竺佛朔譯的《道行經》，感到缺字或詞不達意，總感覺文章不完全，每歎曰：「此經大乘之要，而譯理不盡。」並誓志捐身，並在五十八歲時西行遠求大本。

終在于闐找到完整的《道行經》抄寫副本準備送回洛陽，不料被于闐國的國王阻止，不讓其經典流出他國。朱士行身懷痛心，提出燒經為證的請求：「如果大法應當流傳到漢地，那麼經書不會燒毀」說完便把經書投入火中，果然火焰隨即熄滅，大眾因此駭服，才使得由朱士行弟子將經書帶回中國。而朱士行也因年邁無法回到中國，而在于闐度過餘生。
 
敦煌菩薩：竺法護
八歲出家的竺法護（竺曇摩羅剎），天資聰穎，篤志好學，他發現當時已有佛寺佛像的洛陽，還不見《方等》等深經，便與其師竺高座到西域求法。

竺法護遊歷諸國學習三十六種語言，抄寫經書，音義字體都無不備識，回途在敦煌至長安時延路傳譯，與聶承遠父子等多為護持居士共同翻譯校對，共譯《正法華》、《光讚》等一百六十五部，居士的護持早在千年前就如此重要，這是佛教能夠在中土扎根的重要因素之一，這也為後來的高僧打下了翻譯經典的基礎。

西行成功第一人：法顯
法顯是成功西行至印度、斯里蘭卡的第一人。三歲時便出家成為沙彌，成長受完具足戒後，總是感慨經律少缺，並勵志要去西域求回。

在六十三歲時與其同學從長安出發前往西域，沿途杳無人煙、四顧茫茫，只能以觀日辨位，以沿途人骨標行，荒漠熱風如同惡鬼，高原風砂猶如惡龍吐毒，路途險惡遊歷數國，到了中天竺阿育王塔南天王寺，得《摩訶僧祇律》、《薩婆多律抄》 、《雜阿毘曇心》…等。後到斯里蘭卡時，同行的十餘人已剩獨自一人，停留二年而復得《彌沙塞律》，《長》、《雜》二含，及《雜藏》本。

法顯於八十六歲卒於荊州辛寺，一生奔波遊履諸國，其西行路徑成為許多後人參考，並著有《佛國記》遊歷三十餘國的文化記事，成為相關歷史研究的重要著作。

七佛譯經師：鳩摩羅什
鳩摩羅什七歲跟著母親出家，傳說一天能背誦三萬二千字，學盡了小乘的經教，鳩摩羅什又同他母親到印度去學大乘經典。大乘經典學圓滿了，就回到龜茲國去弘法、教化眾生。

鳩摩羅什一生經歷曲折，充滿戲劇化的人生也不敵他弘法的願心，許多重要經典《金剛經》、《阿彌陀經》、《妙法蓮華經》等，與現今我們常使用的佛教詞彙，如苦海、極樂、方丈、一塵不染、不二法門⋯⋯，都出自於鳩摩羅什，對中國佛教文學也有著重大的影響。

這幾位高僧雖深處亂世之中，卻深信三寶願心堅定，當今的這些經典，都是他們用心血、時間與生命一步一腳印所換來的，這一千多年來，有多少人是因為這些文字而走出生命困境，找到人生的光明。這些高僧貢獻一生的智慧與慈悲，我們更該尊敬與珍惜。
 
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文章節錄自郭鎧銘老師講座精彩內容

本場次感謝德晟法師的引薦，讓大家能夠了解，當今的菩提心練習曲背後，是許多高僧的偉大付出。