善用其心2022原境夏季主題展

有身皆苦，諸經通說。世間因愛著此身而憂悲苦惱，出世間因厭離此身而獲解脫安樂。世出世間對此身的看法截然不同。此次的分享是站在出世間的角度。主題是善用其心，來自現今科學證明身與心存在關聯，身體的變化受到心(情)影響不少，如果純粹養生(身體)，只是物理上作為，因此對待心也要有相對正確的觀念來主導，那麼要如何善用其心？以《華嚴經》淨行品的善知識，來討論「心」如何善用而轉換心境，透過日常生活經歷，以佛法正見去應對。

凡夫眾生習氣重、欲望重都是煩惱的根本，出世間的觀點是往「超越」方向去做。我們知道輪迴是苦、生死是苦，那如何在生死之中不畏生死所拘，而得自在安樂呢？佛法裡主要講是四聖諦，先談「苦」是招「集」而來，收集種種煩惱因子而產生的苦果。種種苦痛的現象是我們所感知覺察的，苦以身為所依，沒有身體就無法感受苦。苦是如何集來？集是由「業」所招感，業由身、口、意造出來。身口意三業所造作成惡果，眾生未思及該苦果為何而生，處處以我執為出發，認為一切是「我」應該怎樣或不應該這樣。

當我們從佛法得知身心苦痛的緣由，也要從佛法中獲得對治身心苦痛的方法。世間沒有恆常如此的現象，再壞的因緣也是會變化，業的連結也會解除的一天，只是我們要選擇什麼方式去了解業報。世間法總是對身體(色身)十分愛惜，出世間想法反之，但相反的意思，不是去毀滅色身而是以正確認知，觀念有正確的認識，就有機會做出智慧的抉擇。

諸法雖無常，愛著者生苦，無所著者無苦！無常是一種普遍現象，沒有一法是恆常不變，無常之於任何身份地位者一律如此，差別何在？執著於否而已，若你執著(愛著者)就會產生苦惱，故無所執著無苦可生。

若修得穩固資糧，就不怕無常的境界變化。修行的精神之一，遇見世間苦事，能懂一切性空。菩薩能知人空法空，明了一切都是現象變化，現象如流動不息的川水，剎那間千變萬化，然而有情眾生卻要執著現象，不肯放下，因此學習佛法，修行放下我執需要時間及過程，所需時間多少無法有固定的答案。

《大智度論》二十三卷云：「問曰，有諸聖人雖無所著，亦皆有苦，如舍利弗風熱病苦，畢陵伽婆蹉眼痛苦，羅婆那跋提痔病苦，云何言『無苦』。」經文的意思是，聖人雖無所執著，色身仍有苦痛，如風熱病、眼痛、痔病等苦痛，怎麼說是無苦呢？
「有二種苦：一者、身苦，二者、心苦。是諸聖人以智慧力故，無復憂愁、嫉妬、瞋恚等心苦；已受先世業因緣四大造身，有老病、飢渴，寒熱等身苦。」

經文的意思是，苦有二種，身苦及心苦，聖人因修得智慧無心苦，但色身的苦是過去的業報身，亦即色身為什麼存在？緣自過去身的造業，其業行產生的成果，才會存在現在的身體。何以佛曰不殺生？為的是讓色身得到保護，不受因果業報而損。

若想要下輩子健康、不生病，此世就要積極愛護眾生的生命，不僅不殺而已，還要積極給予眾生幫助。如果知道這輩子的色身病痛是先世業報，只能感到洩氣嗎？然而存在許多因緣可以使這輩子的色身苦痛得以轉換，因果之間仍存在緣份的變數，所以要思考要怎麼去做才可以轉換？如同吃有形的營養食品，使此世的色身延遲衰敗得到苦痛的減少，但最直接轉換果報的事，就是行功德之事，例如嚴守不殺生，一切眾生(含畜生道)都不應奪去其生命。

又如經文云：「凡夫人失所愛物，身、心俱受苦，如二箭雙射；諸賢聖人無憂愁苦，但有身苦，更無餘苦。」佛說人都會受二隻箭而苦，修行佛法是要學只受一隻身箭之苦，免去受心箭之苦。

「於身苦中亦復薄少。如人了了知負他債，償之不以為苦；若人不憶負債，債主強奪，瞋惱生苦。」聖人即使身體受苦，其受苦的感受也相對於有情眾生淡薄，聖人因知其苦無常。好比有人清楚明白欠他人錢，因正在履行還錢責任而甘心領受，不感其苦; 心態上，聖人知色身苦痛是前世所欠之債。反之，有情眾生認為受苦是讓債主強奪健康，則會起瞋心而生苦惱。

延伸龍樹菩薩所著《大智度論》的義理，苦不是指色身所遭受，包含在生活所遇一切不順遂，也要對逆境抱著接受的心態，甘心承受，讓苦痛過去，而非因不順處境再度產生更多苦惱。會感到承受是困難的修行，多出於執著，故修行才有忍辱波羅蜜。
《華嚴經》中十信之行門，乃由文殊菩薩、智首菩薩隨順眾生意所施教門，亦是佛菩薩隨自意內證之實義而發揮之教法，真實究竟的教門，權實雙教，其中十一卷中淨行品：
「佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？ 」

偈語摘錄：
「菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。
妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。
伎樂聚會，當願眾生：以法自娛，了伎非實。
若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。　
著瓔珞時，當願眾生：捨諸偽飾，到真實處。
樓閣上昇，當願眾生：昇正法樓，徹見一切。　　
若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。
眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。　
若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。　　
捨居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。
若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。　　
以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。　
睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。」

以上述精選的當願眾生偈語，使心常存善念，思及眾生利益轉換心境，替代貪瞋痴的妄想，這些時時刻刻所發願的心念，保持發願的態度，對於每個人都不是容易做的事，是一門關於「心」的功夫，回到修行初心的三皈依，同樣是從發願為眾生的角度。如何令身口意三業無有過失，通向成佛的關鍵鑰匙，善用其心即是不二之妙方。

─文章節錄自 會極法師講座精彩內容