大甲大醫王2022原境夏季主題展

何謂大醫王？王者所需具有資材威德等，大醫王皆有。按《雜阿含經》：「有四法成就，名曰大醫王者，所應王之具、王之分。何等為四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病對治，四者善知治病已，當來更不動發。」

一者善知病，大醫王療癒眾生之病，不是指身體上的病，而是屬於生死之病，非世間醫生可以作為。醫生無法挽救死亡，即使是心理醫師能治此輩子的病痛，無法療治未來之世、生死輪迴之病。二者善知病源，明了病源有些屬現在世，有些表相上看得到，有些分分秒秒存在阿賴耶識裡種種無明業力。三者善知病對治，明了如何因應病源。四者最重要是當來更不動發，因前三者分別是苦聖諦、苦集聖諦、苦道聖諦，最後成就苦滅道聖諦。

復按「如來、應、等正覺為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是。云何為四？謂如來知此是苦聖諦如實知、此是苦集聖諦如實知、此是苦滅聖諦如實知、此是苦滅道跡聖諦如實知。」──《雜阿含經》

何謂「大甲」？佛經裡，不只大醫王，亦有大金剛甲修行者，按《大乘本生心地觀經》：「若有善男子、善女人，欲得修習三種祕密成佛妙門，早獲如來功德身者，當著菩薩三十二種大金剛甲，修此妙觀，必證如來清淨法身。云何名為三十二甲？」。

此為《大乘本生心地觀經》所告欲行此佛門者，應修三秘密法門者，披三十二甲。三秘密法門，指身、口、意的三密觀想。以身結手印於道場，於口持真言（呪）誦習，於意指內觀自心，發出清淨圓滿月輪，同時應行三十二種「大金剛甲」修行之道，如身披盔甲，修得成佛法門。
《大乘本生心地觀經》是一部集各大佛教法門的經書。於唐代般若法師所譯。敘述佛陀在王舍城耆闍崛山中，為文殊等諸大菩薩開示出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想，而成佛道之事。以《般若》、《維摩》、《法華》、《華嚴》、《涅槃》等大乘佛教思想為基礎，加上攝論家的唯心說、唯識家的唯識說而建立三界唯心唯識說。主張彌勒信仰，教人應持守瑜伽、梵網等大乘戒，並勸修《諸佛境界真實經》等所說的三密修行。

唐高宗時，師子國獻原典，其製作年代應在西元五、六百年左右。以經中有關於四恩（上報四重恩：父母恩、眾生恩、國土恩、三寶恩）之思想而馳名，也含有甚深的教理，以及修道生活上的主張。不僅教示在無人之靜處，持戒及修十度，並勸勉應依禪定觀心。

以下簡述釋明三十二金剛甲：
「一者，於無量劫為眾生故不厭生死受苦大甲。」因菩薩有大悲願且熟般若空慧，能明了一切無自性，故不厭生死。無自性是一種動態積極觀念，於涅槃、於生死、於輪迴，分分秒秒都在變動，由業力控制。故菩薩須以大悲普濟、受苦大甲才能行道。

「二者，誓度無量有情乃至螻蟻不捨大甲。」若要度無量的有情，也要考慮如螻蟻般的眾生，牠們也是在三界六道或五趣生死輪迴，可能上輩子都和我們有緣，彰顯大悲心，將心的層次不斷提高。

「三者，覺悟眾生生死長夢安置三種秘密大甲。」令眾生醒過來，不再受生死之夢所苦，須安置於身口意三種秘密。將一切有情無情、人事法都看成法身，一切聲音都是佛的聲音，包含對自己的任何怨言，將所有起心動念看成是空慧、慈悲。修三密，觀想、持咒、結手印是屬有相的瑜伽。

「四者，擁護佛法於一切時猶如回應護法大甲。」佛法於一切時刻，猶如回應護法大甲，護持正法於順境及逆境中，無時不與佛三密相應，更要有無量法門（無量知識）才能回應千差萬別根基的眾生，得以佛法教化。

「五者，永滅能起有無二見一切煩惱金剛大甲。」一切煩惱都是緣起法，因緣具足與否，端看有見、無見。斷滅見是最可怕，否定一切修持努力，否定一切因果關係。有見無見都要滅。人一有見就有煩惱，空見也是煩惱，甚至亦有亦無仍是煩惱，凡一生執著或妄念，便帶著煩惱。

「六者，頭目髓腦妻子珍寶有來求者能捨大甲。」關於個人所有之物，包含眷屬、財產等（《大乘本生心地觀經》是為出家修行者說的，所以都必須捨），任何人要求於我，都能捨棄，此屬布施的盔甲修行之道。

「七者，家中所受一切樂具永不貪著能施大甲。」家中一切事不能貪著，此經是給出家眾持修，所以有此戒律。若是在家眾修佛，維持家人安樂平穩是要事，故研讀經典時要區分出家、在家眾的規定。

「八者，能持菩薩三聚淨戒終不捨離頭陀大甲。」菩薩三聚淨戒是指：攝律儀戒、攝善法戒、饒益眾生戒。攝律儀戒比聲聞戒來得有彈性，以莊嚴律儀為主。攝善法戒表示有漏和無漏善法都要行持。饒益眾生戒是做饒益眾生之事。頭陀是梵文音譯，少欲知足，斷煩惱，屬持戒波羅蜜。

「九者，著忍辱衣遇諸違緣毀罵鞭打不報大甲。」《法華經》：「入如來室，著忍辱衣。」生活中逆境、不順遂等都是違緣，遭遇者而不選擇報復，在任何境界都能安忍。

「十者，教化所有一切緣覺聲聞令趣一乘迴心大甲。」教化一切眾生，包含緣覺修行者、聲聞修行者，讓眾人修大乘佛法。智慧可分實智及權智，實智是體會諸法實相，權智是擁有能教導眾生的智慧。此屬智慧鎧甲、智慧波羅密。

「十一者，譬如大風晝夜不歇度諸有情精進大甲。」以身在暴風不止的態度，精進修行來渡世間有情眾生。此屬精進鎧甲、精進波羅密。

「十二者，身心寂靜口無過犯修行解脫三昧大甲。」身心不躁動，口無過犯，修行無相三昧、解脫三昧、空三昧。此屬大乘佛教含義，講的是一切不二智慧，通達究竟解脫。屬定力鎧甲，修菩薩道，要有三昧力——通達空慧的定力。

「十三者，生死涅槃無有二見饒益眾生平等大甲。」勿將生死當成對立面，生死是無自性空，涅槃亦是無自性空，都是假名施設，不要逃避生死輪迴，不要處於涅槃而不動，不斷相續來利益眾生，護持三寶。

「十四者，無緣大慈利益群品恒無厭捨與樂大甲。」了知一切皆空，故大慈大悲沒有任何條件利益群品，是大慈與樂的鎧甲，屬布施波羅蜜中的法施波羅蜜，教導智慧、知識、修行，亦是精進波羅蜜。

「十五者，無礙大悲救攝一切無有限量拔苦大甲。」不受任何情境所障礙，無有限量救攝一切，眾生無邊誓願度，屬於大悲拔苦鎧甲。布施有三種：一者財施，二者法施，三者無畏施。這裡是法施，智慧的布施。以法施為最上，究竟解決生死問題。

「十六者，於諸眾生無有怨結恒作饒益大喜大甲。」捨去心中的糾結，知道糾結來自因果，今日對方對自己的種種作為，心存感恩，因對方為自己消解之前的業障，故對一切眾生不生怨結而大喜。

「十七者，雖行苦行不憚劬勞恒無退轉大捨大甲。」這裡的苦行，不是走極端苦修，同樣是指少慾知足，他人批評菇素是苦行，但修行者不認為苦，恒無退轉。屬大捨鎧甲，捨掉一切的畏懼，它是精進波羅蜜。

「十八者，有苦眾生來菩薩所代彼受苦不厭大甲。」菩薩發願代眾生受苦，屬大悲救苦鎧甲，也是精進、禪定波羅密。

「十九者，如觀掌中阿摩勒果如是能見解脫大甲。」就像看手掌中的阿摩勒果（印度德里三角州才有生長，成熟時是透明的)，就能看得清清楚楚，因禪定受得智慧，看透人間俗事。屬於天眼鎧甲，禪定波羅蜜。

「二十者，見五蘊身如旃陀羅損害善事無著大甲。」旃陀羅，梵文音譯，印度種姓制度之外的賤民。要求出家修行者看待自己如旃陀羅，不管任何事都無執著。披無著鎧甲，屬持戒、禪定波羅密。

「二十一者，見十二入如空聚落常懷恐怖厭捨大甲。」十二入即十二處，外境能進入有情眾生心的處所，原始佛教的思想，根塵相對才有識，有識才能領受外境。觀十二入如空無一人的村落，陰森恐怖一般，對十二入不可執著，一執著就是煩惱。屬定慧鎧甲、禪定波羅密、般若波羅蜜。

「二十二者，見十八界猶如幻化無有真實大智大甲。」十八界為六根、六塵、六識，是有情眾生跟外界互動的條件，看成如幻化，一點都不真實。屬智慧鎧甲、禪定波羅密、智慧波羅密。

「二十三者，見一切法同於法界不見眾相證真大甲。」法界指的是一真法界，或者是指佛性的法界（佛界），是一切萬法的所依，有如虛空。眾生依四食而活，草木依於大地而活。虛空無所依，佛亦然，徹底解脫。會相歸性，不再執著外境，由事入理，不見種種不同的現象，而證得佛性的真如。　

「二十四者，掩佗（他）人惡不藏己過厭離三界出世大甲。」別人的缺點不要到處張揚，自己對別人不好就要道歉，請求原諒。厭離三界是出家眾修行，屬智慧波羅密。　

「二十五者，如大醫王應病與藥菩薩隨宜演化大甲。」眾生任何的煩惱病、無明病，就像大醫王能醫各種病，給予相應法門，隨因緣及根機演化佛法。屬智慧波羅密。

「二十六者，見彼三乘體本不異究竟回心歸一大甲。」三乘法門本來沒有差別。初學佛者最大的煩惱，就是碰到念佛的師父只教導念佛，碰到禪修的師父教導禪修才是究竟，碰到南傳的師父教導不能學北傳，碰到大乘的師父教導南傳是自了漢，讓學佛者無所適從。但只要通達佛法，知道三乘體本不異，如《六祖壇經》所說的，法無頓漸，人有利鈍而已。三乘理都相通，眾生根基有利有鈍不同，理解有異，究竟回心歸一佛乘。

「二十七者，紹三寶種使不斷絕轉妙法輪度人大甲。」傳承三寶種的火苗，不讓三寶種斷絕，法輪解決生死大苦，廣度眾生。屬智慧辯才、忍辱柔和鎧甲，安忍波羅蜜、般若波羅蜜。

「二十八者，佛於眾生有大恩德為報佛恩修道大甲。」 報佛恩就是要修道，因佛對眾生有大恩德。屬定、慧鎧甲，精進、安忍、般若波羅蜜。

「二十九者，觀一切法本性空寂不生不滅無垢大甲。」大乘法本性是空寂、清淨的，這是佛性的思想。當然般若的觀法如此，唯識修行到最後也是證圓成實性，一切法不生不滅，清清淨淨毫無染垢。屬於觀智鎧甲，禪定、智慧波羅蜜。

「三十者，悟無生忍得陀羅尼樂說辯才無礙大甲。」無生忍即無生法忍，一切法本性空寂。得陀羅尼，不是我會念咒的意思，陀羅尼是總持，得到佛法的要領，中心義理。從《般若波羅蜜多心經》入門，亦能獲得法門最重要的宗旨，但放在唯識學、如來藏脈落中，得陀羅尼就須觀入心、真如心、佛性；同時要教化眾生，樂說佛理，辯才無礙。屬智慧辯才鎧甲，禪定、智慧波羅蜜。

「三十一者，廣化有情坐菩提樹令證佛果一味大甲。」菩提是覺悟的象徵，坐菩提樹下，能證涅槃。佛果只有一味，如大海一般，又深又廣，了知諸法實相。屬法施鎧甲，布施波羅蜜中的法施波羅密。

「三十二者，一刹那心般若相應悟三世法無餘大甲。」最極致的狀態，在一剎那心、念念與般若波羅密相應，徹徹底底體悟三世一切法，得到佛的智慧。屬般若鎧甲，禪定、般若波羅蜜。

綜合三十二種大甲，含蓋大悲普濟、智慧、護法、禪定、布施、持戒、能忍、精進、大慈與樂、大悲拔苦、大喜、大捨、天眼、無著、厭世、智慧辯才、忍辱柔和，等於把整體佛法幾乎都談到了。總歸於大乘佛法的六波羅蜜（六度萬行）與四弘誓願，披上三十二金剛鎧甲，智慧慈悲廣度眾生，無所畏懼。成就大醫王，亦是成就佛菩薩之道。


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