善導大師的彌陀套餐2022原境春季主題展

原境2022春季主題展
淨化身心．建設淨土
#第十四場分享會
【講座主題】
善導大師的彌陀套餐
【主講人】大參法師
（華梵大學佛教藝術學系兼任助理教授）
【講座日期】2022/5/12（四）
【講座時間】PM02:30~05:00
【地點】台中市西區民生北路147號
【電話】(04)2301-7298
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中國的淨土宗初祖是慧遠大師，第二代祖師是善導大師。善導大師與慧遠大師有法的傳承關係。
今天與大家分享的主題是「善導大師的彌陀套餐」，不是「往生套餐」；因為「往生套餐」是喪家的正餐，多數人有禁忌不敢吃，而「彌陀套餐」是生前要吃的、一整套的修行要點（缺一不可），必須吃得均衡才能前往極樂世界。
「彌陀套餐」的講座總綱是經過善導大師精心設計好、是大師實修體證、深入經藏的智慧，濃縮成的「五部九卷」淨土修學要義。從中，我們再將最核心的淨土法要抽出，作為善導大師贈送給每位淨土學人的「彌陀套餐」。

一、生平
善導大師，一生歷經了隋煬帝、唐高祖李淵、唐太宗、唐高宗等四朝皇帝與武則天統治時期。他生於經濟政治強盛的大唐盛世，但他這一生一心向佛，不涉及國家政治、與人事交際，只求一門深入。20歲初遇《觀經》，玄悟深遠，悲喜交歎：「修餘行業，迂僻難成；唯此觀門，定超生死。」
29歲冒著嚴冬，奔赴山西玄中寺依止道綽大師。道綽一生講《觀經》二百多遍，師見其道心可嘉，親授《觀經》要義，並令親見「淨土九品道場」。

善導大師的行誼典範：
親證念佛三昧，三十餘年不倒單（不暫臥睡眠）
勤苦精進、持戒精嚴、恭敬一切
不貪利養、不好世論、慈悲喜捨
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二、多元創作–淨土教義集大成者
善導大師的創作風格直指人心，他善於將複雜的法義梳理得簡單易懂，能使人隨文入觀，獲得身心沉靜。
大師留世的作品有五部九卷：
《觀經四帖疏》四卷–是對《十六觀經》的解釋，曾獲聖僧夢授玄義及諸佛六通照知。故稱為證定本與楷定古今本。這是善導大師彌陀套餐主要的教理根據。
《觀念法門》一卷–是具體實修的操作手冊，教導如何修學觀佛三昧、念佛三昧。
《往生禮讚》一卷–實行一日六次拜懺，目的是使求生淨土的相續心不斷。
《法事讚》二卷–臨時行法。
《般舟讚》一卷–般舟三昧。
雖然善導大師說念佛可以消業，但事實上不是每個人都能老實念佛，因為一旦還有業障遮蔽，心也無法安定下來念佛。因此，善導大師非常重視懺悔業障，他所著的《往生禮讚》、《法事讚》與《般舟讚》，其實是濃縮淨土經典的精華，結合了請佛、供養、禮拜、讚嘆、觀察與懺罪的行法，協助行者懺除往生前的業障、以及思惟觀察淨土依正二報莊嚴。以上這三種禮讚，都流傳到敦煌地區，可見大師淨土教學影響之深遠。
從善導大師的著作，可以歸納出善導大師是一位具有詩歌、梵唄佛曲、書法、繪畫與雕塑等多才多藝的大師。
1.詩歌：淨土禮讚
2.梵唄佛曲：淨土禮讚
3.書法：寫《阿彌陀經》十萬卷
4.繪畫：「西方淨土變相」三百鋪
5.雕塑：洛陽龍門石窟盧舍那大佛
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三、彌陀套餐
1.西方極樂世界的淨土：報佛與報土。
2.《觀經》九品皆為凡夫，具備安心(三心)、起行(五正行與五念門)、作業(四修)三種因緣，就能乘彌陀本願力往生淨土。
3.感應原理：
「眾生起念，願見諸佛，佛即以無礙智知，即能入彼想心中現。
但諸行者，若想念中、若夢定中見佛者，即成斯義也。」

往生淨土的要件—自他二力，具足「信、願、行」三資糧
善導大師《觀念法門》：
「凡夫念者，乘自三心力，故得見佛。
至誠心、信心、願心為內因，又藉彌陀三種願力以為外緣。
外內因緣和合故，即得見佛，故名見佛三昧增上緣。」

◆彌陀套餐的理論基礎—是依據《觀經四帖疏》，善導大師楷定古今的觀點為：
(1)九品往生皆凡夫：彌陀弘願為增上緣，凡夫得生報土。
(2)報土與佛土：極樂世界為報土，阿彌陀佛為報佛，凡夫仰仗彌陀強緣本願加持力，以及自力用功是可以往生報土的。
(3)一切眾生皆可往生：女人、根缺及二乘人，都可往生淨土。以二乘為例，往生淨土華開後，觀音慧觀機逗教為說大乘，此人聞已即發無上道心。
(4) 會通別時意：淨土法門是以果地覺作因地心，只要具足條件、信願行具足，平日用功的淨業行者，甚至於臨終十念稱名及眾因緣俱足者，也可於今生往生淨土。而不是像攝論師所說，只是種下未來往生的因緣。
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#開胃菜–首先要了解「難行道與易行道」
----「易行道」只是「難行道」一個中間休息站
1.難行道—如路道（步行）—苦—勤行精進—釋迦佛因地菩薩行
2.易行道—如水道（乘船）—樂—信方便—如求生淨土者
《普賢行願品》云：「是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離…如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前。」
當我們往生時，所有眷屬財富都帶不走的，誰也無法替代我們往生，只有自己這一世功德與行願的存款，能夠自行轉帳到彼國，作為往生的資糧。
我們投身到這一世界，其實只是為了累積菩提資糧。菩薩行者是念念以眾生為福田，在利他中來累積布施、持戒、忍辱、精進、禪定等功德。
這些菩提資糧，總歸是普賢十大願，每一種願都足以稱王的，任何願都比不上，往生時世間的一切都不再相隨，只有這個願王不相捨離，願王會引導我們往生到極樂世界。但是，一旦花開見佛，悟得無生法忍、蒙佛授記後，行者就有六神通能分身變化，從一國土遊諸國土去供養十方諸佛，及利益廣大有情，從此他有能力展開「難行道」的修學，能長遠行菩薩道，在利他中完成自利，而且不退轉，直到成佛。

#十六觀經 一心二門三心
一心：凡夫與聖人有不二的真如心，是心是佛，是心做佛。凡夫起願念佛，佛即以無礙智遍知，而入眾生心想中。
二門：佛為不同根機者廣開一切淨土要門，要門可分為定善與散善二門，這二門是根據行者的根機來分。根機高的可修定善禪觀，心思較粗散者佛鼓勵修三福及持名念佛。善導大師認為佛的本願是希望眾生能持名念佛，因為眾生心思散亂不易作觀，稱名念佛則相續心易生。
然，定善或散善二門都須仰仗彌陀本願力，行者將所修功德迴向淨土，就是弘願門。因此「廢要門，立弘願門」的命題實際上無法成立，因為稱名念佛也是佛說「要門」之一，要門若廢，則稱名念佛法門也就不成立，也不可能有弘願門。
1.定善（韋提希夫人請）–透過禪定息心凝慮，培養出定力、觀力，斷除煩惱。
十三觀：日觀、水觀、地觀、寶樹觀、寶池觀、寶樓觀、華座觀、像想觀、真身觀、觀音觀、勢至觀、普想觀、雜想。

2.散善（佛陀自說）–三福九品
三福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
九品：上品是遇大乘凡夫--上品上生，上品中生，上品下生
中品是遇小乘凡夫--中品上生，中品中生，中品下生
下品是遇惡緣凡夫--下品上生，下品中生，下品下生。
彌陀套餐
（一）三心：至誠心（真實不虛假，無雜毒）、深心（深信無疑）、發願迴向心（往相是願生西方/還相是迴入娑婆）
（二）五念門（一一門與三心合）：禮拜門、讚嘆門、作願門、觀察門、迴向門。
《往生禮讚》：「五門既具，定得往生。一一門與上三心合，隨起業行，
不問多少，皆名真實業也。」
這五門每一門都必須具備三心來修行，每門須具至誠心、深心與發願迴向心。
（三）五正行：善導大師在三心的深心項目中，就行分正雜二行；正行是五正行，即讀誦、憶念觀察、禮拜、讚嘆供養（前四為助業），稱名（正定之業）
（四）四修（策勵三心五念）：恭敬修、無餘修（專修不雜）、無間修（起三毒煩惱，隨懺清淨）、長時修（畢命為期，誓不終止）

#上品上生 善導大師《觀念法門》為上品上生者訂的定課：
欲生淨土，唯須持戒、念佛、誦彌陀經。
亦須依時禮讚淨土莊嚴事，大須精進。
自餘功德，盡迴往生，應知。
#下品往生 善導大師：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上
緣。」
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往生淨土的原理--「厭離與欣生」
善導大師的《觀經四帖疏》云：「歸去來，魔鄉不可停，曠劫來流轉，六道盡皆經，到處無餘樂，唯聞愁嘆聲，畢此生平後，入彼涅槃城。」
「魔鄉」通常不是恐怖的，大多數是我們所喜愛、執著的。對於喜歡的可愛境，尤其是一輩子所辛苦換來的，我們常會認為是自己應得的，不可以消失，但有了這種愛染，就會加深罣礙與執著，就愈難捨離。因此，要隨時觀照自心有沒有愛染任何東西，有沒有希望它不准消失的念頭。
同時要理解「此生故彼生，此滅故彼滅」的緣起法則。因為我們的不喜歡，其實是建立在有一個「喜歡」的標準而生的，一旦別人不合乎這個標準，不喜歡跟討厭立刻產生。因此，首先要觀察與漸漸斷除對喜歡的執著，才能捨離嗔毒與分別心。
善導大師在這首詩偈中告訴我們，我們無始劫都在六道中生死輪迴。六道是魔鄉，充滿各種誘惑與險難，沒有一個地方是有真正快樂的，唯一能聽到的只有愁嘆聲，處處充滿了哀怨、悲傷與痛苦的聲音，所以輪迴的真相就是痛苦，沒有真正的安樂。了解輪迴的苦，就必須生起出離六道輪迴的心，發起真信切願，精進念佛，累積廣大菩提資糧，迴向願生淨土，早日花開見佛，再回入娑婆度化有緣。
總括地來說，善導大師的彌陀套餐是以「一心」、「二門」、「三心」、「五念」、「五正行」及「四修」來組成，從講座ppt.的表格中，可以看出他們之間有環環相扣的關係。從具體行門的實踐來分類，去除重複的部份，善導大師的「彌陀套餐」其實就是：
直下承擔自己有跟佛同樣清淨佛性，但久遠為垢障所覆，慧光無法開顯，必須修學「二門」定善十三觀或散善三福，仰仗彌陀本願力與自身精進觀佛或念佛力，而迴向往生淨土。
「三心」、「五念」、「五正行」，扣除重複的部份，整個彌陀套餐行門其實就是實踐「五正行」及發願迴向七法。意即以稱名為正定之業，並且透過讀誦、憶念觀察、禮拜、讚嘆供養等助業實踐，來支撐稱名念佛的內涵與好樂心。然後，將所修功德發願迴向往生淨土。
重整體對照表格來看，「善導大師彌陀套餐」其實就是實踐「普賢十大願」的禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、恆順眾生與普皆迴向等七項。
另外三項：請佛住世、請轉法輪與長隨佛學，則涵蓋在平日讀誦經典或禮讚拜懺中，此外這三項更是往生西方淨土的動力與目的。行者往生淨土，就是為了長隨佛學、請佛住世與請轉法輪。
因此，「善導大師彌陀套餐」就是實踐「普賢十大願」，從大師一生的行持也可看出他就是一位普賢行願的菩薩行者。善導大師如是行，淨土學人也應該以大師的因行為典範，努力修學「普賢十大願」。
雖然，善導大師一再強調彌陀本願不可思議，連惡人臨終十念都有往生淨土的可能。但是，行者卻不可心存「吊車尾」的僥倖心態，而鬆弛戒行，或表裡不一，這是善導大師大聲疾呼勸阻，切莫心含雜毒，因為雜毒之善與彌陀清淨因心果德是無法相應，是無法迴向往生淨土，甚至只會製造輪迴的惡因。
祝福大家都能珍惜並如法地享用「善導大師彌陀套餐」，以此清淨因心，為自己預約西方淨土的一朵白蓮。

※講座簡報：https://reurl.cc/d2D8my
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感恩大參法師的分享
感謝大家的參與