認識日本中世淨土教的佛國世界2022原境春季主題展

原境2022春季主題展
淨化身心．建設淨土
#第十一場分享會
【講座主題】
   認識日本中世淨土教的佛國世界
【主講人】洪麗慧 老師
               （靜宜大學退休編纂）
【講座日期】2022/4/21（四）
【講座時間】PM02:30~05:00
【地點】台中市西區民生北路147號
【電話】(04)2301-7298
————————————
洪老師因為地緣之便，自幼在台中蓮社親近恩師  雪廬老人（李炳南老居士），長年具有儒學、佛學之修習背景。而這次，因長期參與原境舉辦之講座活動，得翁設計師之引薦，擔任本次分享會之主講人，與我們分享自身對日本淨土的研究、各類國寶及寺院介紹、遊歷日本之趣事。

主題分為五個段落
從ㄧ首唐詩隨文入觀、日本佛教宗派、中世佛教淨土教之佛國世界、淨土教居士之生活日常、小故事大啟示。

一、〈題破山寺後禪院〉唐．常建
「清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。」
洪老師非常喜愛這首詩，以此隱喻從喧囂的塵世，「曲徑通幽處」穿越人潮及車陣，到達原境一清淨地，帶著歡喜心與大眾結緣、薰修。

二、日本佛教宗派
佛教傳入年代的記載有異，肇因於佛教傳入日本歷來有私傳、公傳二大主流說法，而現今歷史學界多採認552年《日本書紀》公傳（政府傳入）之說法。

佛教傳入日本，是為漢傳佛教的分支，以大乘佛教為主流。受日本派出遣隋使、遣唐使之影響，在奈良時代與平安時代開始蓬勃發展。

宗派性是日本佛教文化之特質，也是日本佛教與漢傳佛教之重要差異點。在日本96%左右的寺院都分別聚屬於各個宗派，只有約4%的寺院，是不屬於任何宗派的單立寺院。
當代日本佛教的兩百多個宗派，都直接、間接淵源於漢傳佛教的古代宗派。日本傳統的佛教宗派，至今日仍有傳承的有：華嚴宗、法相、律宗、真言宗、天台宗、日蓮宗、淨土宗、淨土真宗、融通念佛宗、時宗、濟宗、曹洞宗、黃宗，共13宗。

目前日本大約有75000座佛教寺院；30萬尊以上的佛教尊像。自2010年東本願寺之調查，日本佛教徒所屬宗派之分布，淨土教各宗派佔最大多數，約47%。其餘是日蓮宗、禪宗…等等。

綜觀日本佛教，教理上多源自中國宗派作發展，在修行實踐上則趨於易行及通俗化，更有在家化的傾向。二十世紀後，日本佛教各大宗派各自發展法祝禱、學教育、社會慈善、學術研究等範疇，佛教事業欣欣向榮，尤以佛學研究堪稱代表。直至明治元年(1868年)新政府頒布「神佛分離令」，才打破傳統日本社會原有的神佛習合信仰格局。

三、中世佛教淨土教之佛國世界
日本中世時期以政治作分，是指鎌倉幕府成立~江戸幕府(德川幕府)成立之前，即是西元1185-1603年，共418年間，包含鎌倉時代、建武新政、室町時代、安土桃山時代。其中安土桃山時代被認定為藝術文物之鼎盛時期。

漢傳佛教中的淨土宗傳入日本後，形成了一系列希望信仰阿彌陀佛而得救的獨特宗派，包括：淨土宗以及從淨土宗分出的淨土真宗、時宗、融通念佛宗。

飛鳥時代，日本傳入淨土思想。當時中國的阿彌陀佛像和淨士變相圖陸續傳入日本，僧人惠隱從中國攜回大量淨土經典，在宮中多次開講《無量壽經》，使阿彌陀佛的信仰在皇室和貴族社會間萌芽。
至奈良時代中期，淨土三經和註疏，也全部傳入日本。這一時期主要體現在抄經、造像、立塔、建寺等。模仿唐代淨土變相製作的「麻曼荼羅」、「智光曼荼羅」等淨藝術品也盛極一時。

10世紀後，日本的淨土思想出現了轉型，由消災延福的祈禱佛教，走向厭離穢土、追求淨的念佛法門。這是由於國家律令的破壞和社會秩序的混乱帶來的改變。因天災頻發，瘟疫流行，生活在痛苦中的民眾意接受末法信仰；沈浮不定的貴族階層，也把自己的最終命運託付在往生極樂世界上。淨土宗步入本土化以後，衍伸出日本淨土宗、時宗、天台真盛宗…等等。

▎高德院 - 鎌倉大佛 神奈川縣鎌倉市長谷（簡報P.62）
高約13.35公尺、重約93公噸
高德院青銅製阿彌陀佛坐像，俗稱鎌倉大佛、長谷大佛。是國寶之一。
鎌倉市的「高德院」是淨宗寺院院内最知名的日本三大佛之一的鎌倉大佛，被指定為國寶之原因，除了體量大之外，更因為代表鎌倉時代的佛教雕刻，與後世經過大補修的東大寺大佛相較，鎌倉大佛完全保留了造像當初的樣貌，成為日本東海道經典風景之一。

▎本願寺（西本願寺）（簡報P.94）
西本願寺正式名稱為龍穀山本寺，是淨土真宗本願寺派的本山。
親鸞上人所創的本願寺，是淨宗最大教派。
1592年教團內部發生繼承紛爭。1602年前繼承人教如得到大名德川家康的支持脫離原教團，在本願寺東側另創真宗本廟，通稱為「東本願寺」。形東西本願寺對立局
面。京都人習慣將龍穀本願寺為「西寺」，久而久之通稱為西本願寺。
本願寺派在日本時代曾到台灣佈教，曾在臺北萬建立西本願寺。

四、淨土教居士之生活日常
1.以勞動作務來磨心：以勞動作務滌除我執、貢高我慢，磨掉心病。
2.以信願往生來定心：信心是諸法寶藏第一法，是清淨手，可以納受眾行法，所以想要進入無礙法界，必須徹底地發起信心。
3.以專志念佛來調心：修行不是向外緣求，而是向內調伏自心。心中常作思維：苦樂自當受，無有替代者。
4.以清淨三業培善福：以身口意三業清淨，來厚培善根、福德、因緣，儲備往生資糧。
5.以精進料理養身命：精進來自梵文「VYRIA」一詞，其意為修善止惡，毫不懈念。
精–摒棄雜念，純正專一修行。
進–直線往前，日復一日不間斷，不懈怠。
精進料理就是建立在细微的敬佛、理事、待客、茶禮之上的飲食模式，最終在於輔助修行。

五、小故事大啟示
1.點點都是清淨行：照顧腳下、佛號相隨
「原境」廊道上的6飛來石、10水泥板疏水的示：
如履險境，佛號提起， 專注當下，信步篤行。
2.清淨行線的延伸：茶道是一生懸命的修行
宇治市市營茶室「對鳳庵」茶道師範的殷勤囑咐。
專志念佛是盡形壽的修行，為往生極樂世界儲備資糧，也是臨命終時往生與否的成績單。

最後引用〈陶淵明‧歸田園居之三〉
「種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。」
以最後一句「衣沾不足惜，但使願無違。」共勉，人人本具佛性，人心是自由的，不受桎梏，只要做自己想做的事情，滿足自己的心願，衣服弄溼了又算得了什麼呢？

洪麗慧老師 講座簡報：https://reurl.cc/lodQEv
————————————
感恩洪老師的分享
感謝大家的參與