帶角虎之路2022原境春季主題展

原境2022春季主題展
淨化身心．建設淨土
第五場分享會
【講座主題】
   帶角虎之路
【主講人】會極法師
              （華嚴專宗學院研究所講師）
【講座日期】2022/3/10（四）
【講座時間】PM02:30~05:00
【地點】台中市西區民生北路147號
【電話】(04)2301-7298
——————————————
因逢虎年，本次主題又與淨土相關，會極法師第一念就想到帶角虎，又想到「心淨佛土淨」的唯心淨土，因此決定了本次題目。在《維摩詰經》〈佛國品〉就已引用出淨土相關的內容，在 〈入不二法門品〉中描述了如何透過二法來達到不二，最後文殊師利問維摩詰居士「何等是菩薩入不二法門」，維摩詰居士竟是默然以對——原來「離言絕相」，才是真正的入不二法門。《維摩詰經》的心淨佛土淨與禪宗的「明心見性」其實是同一法，差別只在於演繹的不同，禪宗屬於頓教；《維摩詰經》也是歸屬大乘頓教的經典。於是以帶角虎點出「如何禪淨雙修」作為本次的探討方向。

◆帶角虎之路—出自 永明延壽禪師
(1)居住於永明寺（名號的前二字-通常代表大師所住的地區或寺院），為法眼宗三祖，淨土宗推為第八祖。
(2) 30歲從龍冊寺翠巖禪師出家，後於天台山德韶國師執弟子禮。
(3) 一生隨處常建法華懺堂。莊嚴淨土。晝夜六時普為法界眾生代脩法華懺：以《法華經》為定課，且日課108件佛事不間斷，無論持誦念佛、拜佛、講經、授菩薩戒，每一善法都不忘迴向法界眾生，每日定課是非常重要的，修行並不是急促又大量的盲修，而是綿密地運行，在繁忙中也不忘每天該做的事情。
(4)相傳「彌陀化身」：
有位長耳定光佛化身的出家人參與了法會，直接就坐在永明延壽禪師的上座，而且他身上長滿了疥瘡，因此被眾人輕視，而忠懿王就把他趕走了。忠懿王供齋完之後，問延壽禪師：「今天齋僧有沒有聖僧降臨呢？」
延壽禪師回答：「剛才坐在上座的這位長耳和尚是定光古佛化現的。」
這個時候忠懿王非常後悔，馬上專門駕車去禮謝，長耳和尚就說：「彌陀饒舌。」 彌陀就是指永明延壽禪師的本地，他是阿彌陀佛化身。所以他就這樣講：「這個阿彌陀佛太多嘴了！」這樣說完了之後馬上就坐化了。

(5) 決志淨業：
「一曰一心禪定．一曰萬善生淨土。」作二紙鬮抽籤，因無法決定要專修禪定，還是萬善生淨土，只要連續抽到七次就做出決定，最終決定專修淨業。延壽禪師原為禪修者，但在唐朝後，禪宗不易被大眾接受、能受法的人減少，因此較難開衍，後透過祖師傳承才得以保留，卻被誤解成不用看經典就能起修，久而久之衍伸出許多弊端。宋代淨土宗逐漸變成主流，因能夠受他力加持，且門檻不高、只要念佛就能得生淨土，但後來演變成禪宗與淨土宗形成對立。人性使然，佛法產生各宗各立門庭的分裂，每一教派都為保護自家主張，導致教義上無法融通、產生分歧。所謂「明心見性」，並不是人人都有根器能悟入，因此延壽禪師希望能將禪淨互相融通。

◆禪淨四料簡
一、「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，當來作佛祖。」：
謂深達禪理，兼修淨業，隨其根性化人念佛，為人天師，往生上品。
二、「無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。」：
謂見地不明，一生只修淨業念佛，發願往生，廣修萬行，臨終仗彌陀願力攝受，往生西方決定無疑。–僅有對彌陀的皈依，得無障礙，但若無發願就無法往生極樂淨土。
三、「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。」：
謂只明禪理，不習禪定，不修六度淨業，一生狂亂隨流，臨終陰境現前，輪迴六道者是也。–意即十個有九個是蹉跎，如果達不到領悟，對生死是沒有把握的，臨終時可能是無依的，最後會隨著業息而去，輪迴六道。
四、「無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」：
謂不明禪理，不能悟性，不修淨業，不願往生，甘受沉淪，何由出離苦海。–如同地獄之鐵床銅柱，沒有期許，僅有人天福報，毫無目標。

◆「良以十方世界一切眾生。依正二報。雖有勝劣淨穢之殊。皆從一心之所感變。故云。心淨則土淨。所謂唯心淨土。是則土非心外。淨由一心。苟非悟心之士。安可以淨其土耶。斯則禪家上上根。未有不歸淨土者此也。」：
依報=環境、正報=色身，依報必會隨著正報轉，要聽經聞法一定要依於正報，人人都可以建立自己要的環境，因環境是被創造的，就如同人的心性（慈悲、善根、忍辱…等等），有多少善根善法，未來就有多少依報環境，就創建了未來的莊嚴程度。淨土是死後的世界嗎？不，是活著的時候建立的。淨土是看今世的修為能夠相應到什麼，如果貪嗔癡太多，心性的障礙就會導致看不見淨土，所相應到的就是穢土。
以華嚴來看，佛土莊嚴如同珍寶（金銀琉璃僅是一種引導觀想），但實質的莊嚴是心境莊嚴，清淨心沒有雜想就是莊嚴，是不生念想，是當下的無住心，如此才能如實的顯現妙相。

◆觀行正見–成佛頓教法門
一、要決定志。
二、要放得下。
三、隨得緣。然隨緣即安命也。
四、要認得真。即不惑也。（了解真理就不受干擾）
五、要厭苦切。然厭苦心切。則慾念自除。不退屈也。（不生苦心）

◆達摩二入四行：
(1)理入、行入
(2)報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行

◆日常三學–戒定慧
戒–精修十善，串習成種：行十善、身口意端正並養成習慣。
定–常觀順逆境，預想應變措施：先在內心演練，就能減少逆境襲來時的恐慌，將佛法運用並化解。
慧–人我往來，不失三觀，隨順因緣，令生歡喜：活用佛法的智慧來順應因緣。
-
最後引述永明禪師之勸誡
「當觀自己行解，見性悟道，受如來記，紹祖師位，能如馬鳴龍樹否？
得無礙辯才，證法華三昧，能如天台智者否？
宗說皆通，行解兼修，能如忠國師否？」
「又當自度臨終之時，生死去住定得自在否？
自無始來惡業重障，定不現前否？
此報身定脫輪迴否？
三塗惡道，異類中行，出沒自由，定無苦惱否？
天上人間，十方世界，隨意寄託，定無滯礙否？」
以上若都能一一明白且有自信，那就通達無礙；倘若都不具備、不能肯定，在此奉勸還是老實地求生淨土，求生淨土其實與參禪悟道並無妨礙，兩者合一才能更精確地得生彼國。
————————————
感恩會極法師的分享
感謝大家的參與