透過佛教藝術諦觀淨土2022原境春季主題展

原境2022春季主題展
淨化身心．建設淨土
第四場分享會
【講座主題】
   透過佛教藝術諦觀淨土
【主講人】郭祐孟 老師
              （圓光佛學研究中心圖像室）
【講座日期】2022/3/4（五）
【講座時間】PM02:30~05:00
【地點】台中市西區民生北路147號
【電話】(04)2301-7298
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郭老師是長期與我們共同策劃主題的專案顧問，且精通佛教藝術、中國藝術史，郭老師的研究並非只是單純的圖像學分析，而是結合佛教義理與自身的幽默感，希望透過研究，讓佛教藝術及石窟的奧妙重現在世人眼前。

「理性與感性的美滿人生」是希望藉由淨土主題帶給大眾圓滿的收穫，淨土不僅是個人的解脫，也是眾生的共同目標。從佛法的核心價值來觀察，佛陀指導學生們遠離錯誤的認識，鼓勵大眾積極地從事一切善行，因身心淨化而成就了美麗的人生及和諧的環境，正符合著西洋宗教學者所稱的「真、善、美、聖」，淨土實在是「真、善、美、聖」的一合相，其中蘊藏了淨化人心到成賢成聖的造佛方程式。

◆《維摩詰經》〈佛國品第一〉的菩薩淨土行
佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。
譬如有人，欲於空地造立宮室，隨意無礙，若於虛空終不能成。菩薩如是，為成就眾生故願取佛國，願取佛國者非於空地。」
有眾生的地方就有菩薩的佛土，如果菩薩離開了眾生，也就離開了所緣境，就無道可修，當然也沒有淨土的存在。
「什曰。寶積問淨土之相。故以淨相答之。淨相即淨土因緣。淨土因緣有三事。一菩薩功德。二眾生。三眾生功德。三因既淨則得淨土。」淨土要成立，必須具足以上三點，菩薩因於眾生根器而取佛土之相狀，並化眾生共成其國，故謂「菩薩功德」；眾生慕淨土起行而致往生，故言「眾生功德」。

「寶積當知！直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。」——〈佛國品第一〉
佛陀在這裡以「三心」告訴寶積菩薩，修行淨土應具備的心量：直心、深心、菩提心。直心指像孩子般真誠無虛假的心，經過調柔且正確信解佛法；深心是勇猛精進的心，發廣大行而成就眾德；菩提心則是為著成就大眾、願眾生皆成佛的智慧與大悲心，這是大乘佛法的特色所在。

◆印度與中國早期的阿彌陀經典與圖像
《般舟三昧經》---後漢月支三藏支婁迦讖譯(A.D.179)
修淨土的人必須知道這部經，「一時佛在羅閱祇加隣竹園中。…云何行。得具足相好。…云何行。心一等念十方諸佛悉現在前。…有三昧名十方諸佛悉在前立。」
佛陀已經離我們很遙遠了，要如何修行才能快速成就？親見佛陀？種什麼樣的因、就得什麼樣的果，但從因到果之間必有許多變數，我們應當仔細且小心地耕耘。《十方諸佛悉在前立》是佛立三昧，是修禪定的方式，也是當時犍陀羅時期觀佛三昧的修行方法，藉由觀阿彌陀佛（觀像念佛）來親見佛陀。故造佛像的興盛與此有極大的關聯，早期大量造佛像的原因在於可以長時間觀佛，且與修三昧有關。

「持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得見。」一者以大誓願力加念故得見佛（累世以來與佛陀的共鳴）。二者以三昧定力加念故得見佛。三者以本功德力加念故得見佛。

淨土思想一開始是想傳達一個美好舒適的世界，在西元2-3世紀是發展期，早期仍以釋迦佛為主，阿彌陀像並不常見，主尊兩側經常以彌勒和觀音二菩薩為侍。彌勒手持淨瓶，觀音手持蓮花，頭冠中常有小化佛，底下則有僧俗供養人。

◆初期淨土美術的元素–舍衛城神變圖
佛陀示現神變，因印度富有多元的宗教信仰，佛教為與其他教派競爭，是佛陀示現分身並與各種外道辯論、競爭的意象。舍衛城中每一尊釋迦牟尼佛皆坐蓮花，主尊金剛寶座旁延伸出一朵朵蓮花，所有蓮花底下都有一條莖線，連接在同一根源，此意象是印度石窟裡主要的造像主題，印度石窟也反映出佛教和其他宗教之間的消長過程，這種題材對淨土美術產生了重大影響。

〈大光明神變〉——最有名的淨土變相圖
3-4世紀 / 犍陀羅藝術 / 片岩浮雕 巴基斯坦拉合爾博物館收藏
事實上是舍衛城神變圖，主尊蓮花台下有四個龍王扶著蓮花座，蓮花莖鑲嵌寶石，但此種神變圖在後期與荷花池意象聯想在一起，故傳到中國後就被認為是淨土世界。

◆彌勒淨土變相圖
盛唐時期——敦煌壁畫中的《彌勒經變》
總是龍華三會的結構，中間一會為主、旁有兩會共構，拆寶幢和剃度圖是重要畫面。透過現場考察，再參考臨摹圖，有助於辨別經變圖的細節，並從中一一拆解到相關的意趣。為何淨土可以迅速發展起來？與當時印度正值進入封建時代有關(從貴霜王朝到笈多王朝)，社會制度變動和人心對現世的不安，因此有期朌救世主到來和追求美善未來的精神需求。
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郭老師從經典中介紹淨土的由來、需具備的條件，再帶我們一一剖析西元2-8世紀的古犍陀羅和印度石窟浮雕藝術，包括舍衛城神變圖。對比中國敦煌莫高窟(220窟)的初唐藥師淨土變相圖、安西榆林窟(25窟)的中唐彌勒經變圖，以及日本奈良法隆寺的淨土世界…等豐富的內容（以上介紹之圖像因尊重版權，僅提供講座現場參閱），讓我們綜觀從古至今，淨土在佛教藝術上的傳衍過程。淨土其實離我們不遠，只要從《維摩詰經》的根本精神去參與建構，並在生活中學習與實踐，因緣成熟時，終能達到圓滿的成果。
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感恩郭老師的分享
感謝大家的參與