心淨國土淨原境2022春季主題展

原境2022春季主題展
淨化身心．建設淨土
第一場分享會
【講座主題】
    心淨國土淨
【主講人】鄭振煌老師
               （中華維鬘學會名譽理事長）
【講座日期】2022/1/19（三）
【講座時間】PM02:30~05:00
【Google meet會議代碼】iwd-tbrj-pdf
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心淨是因，國土淨是果。國土淨是我們希望世界更好、環境更好，前提是我們的心要好。

一、宋．求那跋陀羅譯《雜阿含經》1168經 ---------------簡報P.3
「心動搖時，魔即隨縛；心不動搖，魔即隨解。」
波旬的心比阿修羅更微細，只要一動念就痛苦，心一動搖境界就會跟著動。魔，是指波旬（他化自在天），心一動搖就被捆住；心不動搖惡魔的束縛也就解開。故佛陀以此告誡：要修不動心，修不動心時，「慧」更重要，慧就是了知一切都是緣起，不入兩邊。

二、宗寶編《六祖法寶壇經．行由品》：仁者心動---------------簡報P.5
惠能在五祖弘忍那裡得到衣缽之後，為躲避追殺，隱居了十五年後。一日思惟：「時當弘法，不可終遁。」遂出至廣州法性寺。值印宗法師，講《涅槃經》。時有風吹幡動，一僧曰：「風動。」一僧曰：「幡動。」議論不已，惠能進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」一眾駭然。
兩位僧人雖然在自己的觀察角度都沒有錯誤，但僅有片面的正確，是偏見，只看到現象，而沒有看到現象背後的本質，是內心被外物所控制。所以惠能說，既不是風動，也不是幡動，是仁者您的心在動。

三、眾生之類是菩薩佛土---------------簡報P.10
姚秦 鳩摩羅什《維摩詰經》淨土因緣有三事：
(1)菩薩功德
(2)眾生
(3)眾生功德
三因既淨，則得淨土。

四、秦 鳩摩羅什譯 (406~406) ---------------簡報P.11
《維摩詰所說經》卷1：
1.菩薩隨所化眾生而取佛土
2.隨所調伏眾生而取佛土
3.隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土
4.隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土
5.菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。
譬如有人欲於空地造立宮室隨意無礙，
若於虛空終不能成。

◆第1.2點：度化眾生是初步工夫，眾生既接受你的教化，就當進一步的調伏眾生，使其身心調柔而能入道，所以說「隨所調伏眾生而取佛土」。這可約向善與去惡兩方面說：菩薩方便地啟發眾生，使眾生向上向善甚至開悟而成就淨土。另一種是隨順眾生各各不同的煩惱，或貪或瞋或痴或殺或盜或淫，菩薩設法教化他，調伏他降伏煩惱。
◆第3點：契入佛的智慧，不是簡單的事，是要隨順所度化的眾生，看他在怎樣的環境下，才能達到這個目的，就當為他實現怎樣的環境，或者領導他到怎樣的佛國中去以攝受眾生。所以菩薩應觀眾生的機宜，「隨諸眾生」的根性，「應以何國」，方得 「入」於「佛」之「智慧」的，「而」就為之「取」怎樣的「佛土」。
◆第4點：同時還要觀察眾生的根性，應在怎樣的環境下，才能發起菩薩根，菩薩就實現怎樣的環境，來使他發起菩薩根，所以說「隨諸眾生，應以何國」發「起菩薩根」的，「而」即為其攝「取」怎樣的「佛土」使他發起。所謂菩薩根，含有兩個意思：一是發上求下化的菩提心，此菩提心就是菩薩的根本；二是信、進、念、定、慧的種種功德根。
◆第5點：總結以上，表示菩薩圓滿佛淨土的基礎，是建立在眾生身上的，所以說菩薩取於淨佛國土，「皆為饒益諸眾生故」。淨土是共功德，唯空的概念是不成的。譬如有人，欲於空曠的地皮上，造立宮殿房室，或是高樓大廈，宮室的大小、高矮、材料的取用，都可隨自己的心意，無有阻礙的要怎樣做就怎樣做，其宮殿樓房自可建造成功，若不在空地上修，而於虛空中建，終不能成宮殿樓室。修房的人譬如菩薩，空地是喻成就眾生，宮室則是比之佛國。意謂菩薩欲得佛國，必須攝受成就眾生，成就了眾生，佛國土自能完成實現，若不成就眾生，而想取得佛土，是不可能的，所以說「願取佛國者，非於空也」。

五、《維摩詰所說經》菩薩淨土有十七：---------------簡報P.15~32
直心、深心、菩提心、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、四無量心、四攝法、方便、三十七道品、迴向心、說除八難、自守戒行不譏彼闕、十善。

◆直心、深心、菩提心：
–直心，就是質直心，亦即不諂媚不彎曲的心。
–深心，就是深遠不浮泛的精進勇猛心。
–菩提心，就是上求佛道下化眾生的願樂。具備這三心，便有菩薩精神，就可度化眾生，實現淨佛國土。
◆布施、持戒、忍辱：：
–布施是外捨國財身命、內捨貪愛慳嫉，一切能捨眾生來生其國。
–持戒是菩薩成道時，行十善道滿願眾生來生其國。
–忍辱是菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國。
◆精進、禪定、智慧：以勤修、攝心不亂、正定眾生來生其國。
◆四無量心：慈、悲、喜、捨。
◆四攝法：以四等法攝眾生，為四攝也，謂布施、愛語、利行、同事。眾生依此修行，將來必能得解脫果，所以說解脫所攝眾生來生其國。
–惠施，財法二施，隨彼所須。
–愛語，以愛心故和言，隨彼所適。
–利行，隨彼所利，方便利之。
–同事，遇惡同惡而斷其惡、遇善同善而進其善，故名同事。
◆方便：菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國。
◆三十七道品：菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國。大乘菩薩的自修與「化他」，是不同於小乘的。雖同樣的修三十七道品，但小乘不能以此生淨土，而菩薩則以此為莊嚴淨土的一法，是為大小乘修此法門不同所在。
◆迴向心、說除八難、自守戒行不譏彼闕：
–菩薩成佛時，得一切具足功德國土。
–菩薩成佛時，國土無有三惡、八難。
–菩薩成佛時，國土無有犯禁之名。
◆十善：菩薩成佛時，命不中夭、大富、梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、正見眾生來生其國。

「菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向……則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故，寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」
◆總語
佛最後又對寶積長者子說：淨土之行雖有種種，但最重要的是以心淨為本。若諸行菩薩道的菩薩，欲想得到清淨佛土，應當自淨其心的來為眾生服務，隨其內心的清淨，則所求的佛土，自然得到清淨。
所謂內心清淨，是要通達我法二空，捨棄一切執著，然後無條件無希求的，純為利樂眾生而努力，淨佛國土才能實現。如果內心不淨，就算極樂淨土現前，也會變成穢土，「心淨則國土淨」，就是此意。如此，還要不忘眾生，如果忘記眾生救度，仍然沒有淨土實現，淨土必依眾生為對象，就是以利樂眾生，作為修淨土的因行，到了眾生的內心清淨，穢惡世界自成為淨土。

※簡報pdf檔：https://reurl.cc/mG3QyV
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感恩鄭老師的線上分享
感謝大家的配合與參與