盡大地是藥，那箇是自己？文殊般若智與生命的圓滿實踐2021原境夏季主題展
- 主講人
- 見卯法師
- 活動日期
- 2021/08/27 星期五
- 活動時間
- 下午2:30 - 下午4:30
原境2021夏季主題展
摩訶曼殊師利—青蓮慧光‧吉祥文殊
第六場分享會
【講座主題】
盡大地是藥，那箇是自己？
文殊般若智與生命的圓滿實踐
【主講人】見卯法師
（四川大學道教與宗教文化研究所博士）
【講座日期】2021/8/27（五）
【講座時間】PM02：30~04：30
【Google meet會議室代碼】iwd-tbrj-pdf（輸入須包含“ - ”）
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般若的不同解釋
1.了無法相：緣起性空
2.本有之佛性，自性清淨心
3.三種般若：文字、觀照、實相般若。
簡言之，藉由如實觀照事物的本質─緣起性空、夢幻泡影、無我無人無眾生無壽者、無生無滅，畢竟空、無相、無作……，以破除煩惱、無明，透達生命實相的智慧。
成佛之道SOP：
1.破一切執妄：般若如大火，破一切妄，則本具自性現前。眾生會誤認學佛是為了追求圓滿，但其實只是要我們去破除執妄。《八十華嚴》：『奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』眾生與佛的差別在於，佛陀已經破除妄想執著；不向外求取、破妄執，如來的智慧德相自然顯發。
2.以不住法住般若波羅蜜：
◆無住、無念、無相、離二見
◆三輪體空
3.一行三昧
◆理一行：眾生的分別心習氣很重，不易直觀法界，需經一番修行後，澄清擾動的心水，淘去煩惱泥沙後，才得漸與實相相應。
◆事一行：念佛三昧，專持佛名時，能所要清楚分明，不夾雜不間斷。
4.菩提無所得，解脫無所證：但復本時性，過河不需舟，不應執著法門的方便。
5.禪宗以《金剛經》印心：六祖惠能因《金剛經》徹悟，並依此般若思想，建立完整的禪宗修證體系。
圓滿？
1.世間法皆相對、生滅，從境上尋求，「離道別尋道」，是找不到圓滿的。
2.「智者悟真，理將俗返。」
3.「唯有佛菩提，是真歸仗處。」
4.六祖徹悟歎言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」
實踐 以行成德
1.信解行證：要實踐，把知見落實在生活中。
2.必假躬行：「古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」若學習古人在讀書所下的苦功的態度，用在修行上必定成就。
3.研經旨趣：修正知見，為落實之依據，得安身立命處，即由教理指示出修行的方向，次第及實踐之道，非廣尋文義。
盡大地是藥
《碧巖錄》第八十七則：「雲門道。藥病相治。盡大地是藥。那箇是自己。…」「文殊一日，令善財去採藥云。不是藥者採將來。善財遍採。無不是藥…」
只要能夠對症下藥，就是對自己最好的法門，去除二見妄就不離自性清淨。
所謂「藥病相治」是指藥是治病的方便，藥與病相依，如果病痊癒了還繼續吃藥，無病反而變成有病。以此告誡修行人，佛說一切法，為治一切心，對治了妄想執著，就不應繼續執著佛法，應要學會不斷放下，「以楔出楔，前後不著」。
那箇是自己？
眾生以五蘊為我，把色法感受當作”實我”，但這個真的是”我”嗎？人的身心狀態是時刻變化的，沒有恒常不變的主體存在。就連所謂”我以為””我所賺”到的”錢”也是眾多因緣成就的（集結了客戶、老闆、員工、所受教育…種種因緣）。萬物相依，無眾生，即無菩薩。
「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」追求至道不難，就是放下揀擇、分別，以平等心看待一切，自然就能洞徹萬事萬物的本來面目。
再舉腦神經專家吉兒．泰勒（Jill Taylor）腦中風的故事，突如其來的腦中風意外，使她失去了左腦分析思惟等功能，但在她被迫放下分別的同時，卻感受到心靈的自由開闊、全無負擔。這也啟發了我們，如果能藉由修行，”自主地”放下分別、愛憎，了解感受的虛妄性，不相續妄想分別，增強自我觀照及轉念的能力，如同古德所言：「分別是識，不分別是智。」就能更貼近佛法的智慧。
善用其心 活在當下
此藥能殺人？活人？存乎一心。「岸無彼此。…全在當人自會。…不可推解心。望佛祖意。」識得真我，放卻思量、生滅心，則盡大地是藥。
《華嚴經．淨行品》：「若諸菩薩，善用其心，則獲一切勝妙功德。」智首菩薩一百一十問文殊菩薩，主軸為如何像佛陀一樣，身語意三業清淨無染？如何修行成佛？而文殊菩薩以生活事行為例，說明於日用中觸境逢緣，若能善用其心，念念不離眾生，則每個當下都是成就一切佛果的契機。舉例如下：
若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。
若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。
若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。
因此，可善用covid19的因緣於返照修行．防護心離三毒；也同理大眾所受疫情之苦，發大慈悲心。
◆契悟般若本性的入手處：反省檢討、收攝六根（在收攝的當下，境界的影響就自然地減弱了），進而如實返照，依不生滅性起觀照之用，了法無實，離人我是非對待。能觀之心始終要清楚明白、不動、則能漸漸破執入理，親見實相。
「心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。」於境界中，能認取不生滅的本性，不隨境界流轉，就能得自在。
文殊菩薩示無著文喜禪師，末法眾生見性法門：「若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念靜心成正覺。」學習返照，活用教理，做任何事都想到眾生，常起慈悲心，恒思利他，自然然就能消融我執、得解脫。
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感恩見卯法師的線上分享
感謝大家的配合與參與
摩訶曼殊師利—青蓮慧光‧吉祥文殊
第六場分享會
【講座主題】
盡大地是藥，那箇是自己？
文殊般若智與生命的圓滿實踐
【主講人】見卯法師
（四川大學道教與宗教文化研究所博士）
【講座日期】2021/8/27（五）
【講座時間】PM02：30~04：30
【Google meet會議室代碼】iwd-tbrj-pdf（輸入須包含“ - ”）
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般若的不同解釋
1.了無法相：緣起性空
2.本有之佛性，自性清淨心
3.三種般若：文字、觀照、實相般若。
簡言之，藉由如實觀照事物的本質─緣起性空、夢幻泡影、無我無人無眾生無壽者、無生無滅，畢竟空、無相、無作……，以破除煩惱、無明，透達生命實相的智慧。
成佛之道SOP：
1.破一切執妄：般若如大火，破一切妄，則本具自性現前。眾生會誤認學佛是為了追求圓滿，但其實只是要我們去破除執妄。《八十華嚴》：『奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』眾生與佛的差別在於，佛陀已經破除妄想執著；不向外求取、破妄執，如來的智慧德相自然顯發。
2.以不住法住般若波羅蜜：
◆無住、無念、無相、離二見
◆三輪體空
3.一行三昧
◆理一行：眾生的分別心習氣很重，不易直觀法界，需經一番修行後，澄清擾動的心水，淘去煩惱泥沙後，才得漸與實相相應。
◆事一行：念佛三昧，專持佛名時，能所要清楚分明，不夾雜不間斷。
4.菩提無所得，解脫無所證：但復本時性，過河不需舟，不應執著法門的方便。
5.禪宗以《金剛經》印心：六祖惠能因《金剛經》徹悟，並依此般若思想，建立完整的禪宗修證體系。
圓滿？
1.世間法皆相對、生滅，從境上尋求，「離道別尋道」，是找不到圓滿的。
2.「智者悟真，理將俗返。」
3.「唯有佛菩提，是真歸仗處。」
4.六祖徹悟歎言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」
實踐 以行成德
1.信解行證：要實踐，把知見落實在生活中。
2.必假躬行：「古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」若學習古人在讀書所下的苦功的態度，用在修行上必定成就。
3.研經旨趣：修正知見，為落實之依據，得安身立命處，即由教理指示出修行的方向，次第及實踐之道，非廣尋文義。
盡大地是藥
《碧巖錄》第八十七則：「雲門道。藥病相治。盡大地是藥。那箇是自己。…」「文殊一日，令善財去採藥云。不是藥者採將來。善財遍採。無不是藥…」
只要能夠對症下藥，就是對自己最好的法門，去除二見妄就不離自性清淨。
所謂「藥病相治」是指藥是治病的方便，藥與病相依，如果病痊癒了還繼續吃藥，無病反而變成有病。以此告誡修行人，佛說一切法，為治一切心，對治了妄想執著，就不應繼續執著佛法，應要學會不斷放下，「以楔出楔，前後不著」。
那箇是自己？
眾生以五蘊為我，把色法感受當作”實我”，但這個真的是”我”嗎？人的身心狀態是時刻變化的，沒有恒常不變的主體存在。就連所謂”我以為””我所賺”到的”錢”也是眾多因緣成就的（集結了客戶、老闆、員工、所受教育…種種因緣）。萬物相依，無眾生，即無菩薩。
「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」追求至道不難，就是放下揀擇、分別，以平等心看待一切，自然就能洞徹萬事萬物的本來面目。
再舉腦神經專家吉兒．泰勒（Jill Taylor）腦中風的故事，突如其來的腦中風意外，使她失去了左腦分析思惟等功能，但在她被迫放下分別的同時，卻感受到心靈的自由開闊、全無負擔。這也啟發了我們，如果能藉由修行，”自主地”放下分別、愛憎，了解感受的虛妄性，不相續妄想分別，增強自我觀照及轉念的能力，如同古德所言：「分別是識，不分別是智。」就能更貼近佛法的智慧。
善用其心 活在當下
此藥能殺人？活人？存乎一心。「岸無彼此。…全在當人自會。…不可推解心。望佛祖意。」識得真我，放卻思量、生滅心，則盡大地是藥。
《華嚴經．淨行品》：「若諸菩薩，善用其心，則獲一切勝妙功德。」智首菩薩一百一十問文殊菩薩，主軸為如何像佛陀一樣，身語意三業清淨無染？如何修行成佛？而文殊菩薩以生活事行為例，說明於日用中觸境逢緣，若能善用其心，念念不離眾生，則每個當下都是成就一切佛果的契機。舉例如下：
若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。
若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。
若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。
因此，可善用covid19的因緣於返照修行．防護心離三毒；也同理大眾所受疫情之苦，發大慈悲心。
◆契悟般若本性的入手處：反省檢討、收攝六根（在收攝的當下，境界的影響就自然地減弱了），進而如實返照，依不生滅性起觀照之用，了法無實，離人我是非對待。能觀之心始終要清楚明白、不動、則能漸漸破執入理，親見實相。
「心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。」於境界中，能認取不生滅的本性，不隨境界流轉，就能得自在。
文殊菩薩示無著文喜禪師，末法眾生見性法門：「若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念靜心成正覺。」學習返照，活用教理，做任何事都想到眾生，常起慈悲心，恒思利他，自然然就能消融我執、得解脫。
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四川大學道教與宗教文化研究所博士