成佛秘訣：親近善知識2021原境夏季主題展

原境2021夏季主題展
摩訶曼殊師利—青蓮慧光‧吉祥文殊
第五場分享會
【講座主題】
   成佛秘訣：親近善知識
【主講人】鄭振煌老師
              （中華維鬘學會名譽理事長）
【講座日期】2021/8/20（五）
【講座時間】PM02:30~04:30
【Google meet會議室代碼】iwd-tbrj-pdf（輸入須包含“ - ”）
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善知識（梵kalyāña-mitra，巴kalyāña-ṃitta）
「惡知識」之對稱。指教示佛法之正道，令得勝益之師友。又作知識、善友、親友、善親友、勝友。

◆親近善知識為何如此重要？
《長阿含．善生經》：「惡友相得復有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發他過，是為惡友六失。」
佛陀在此經中指出若親近「惡知識」，等同親近盜賊、騙子，等同親近瘋狂迷醉，等同親近放蕩隨便，等同追逐游樂嬉戲，等同認惡人為親眷伴侶；自己也會因此而墮落，欺侵他人，懶惰好逸，或以偷、搶、拐、騙謀取他人財物，圖利自己，甚至犯下種種罪行，遭受到種種惡報。

南本《涅槃經》卷二十三︰「自修菩提，亦能教人修行菩提，以是義故名善知識。（中略）諸佛菩薩名善知識、善男子。譬如船師善度人，故名大船師；諸佛菩薩亦復如是，度諸眾生生死大海，以是義故名善知識。」
此善知識是指菩薩，如同划船的人指引眾生、度化眾生。

◆《華嚴經．入法界品》善財五十三參
以文殊與普賢菩薩為上首。逝多園林會中，文殊菩薩宣說妙法，善財童子發出上求佛道無上菩提之心，文殊菩薩便指引善財童子南參諸善知識。
善財參彌勒菩薩後，經過一百一十餘城抵達普門國蘇摩那城，恭敬尋求覲見文殊菩薩，菩薩知其心意，以神通力，伸出右手經過數國，距離一百一十由旬，撫頂善財童子，為其宣教，使善財童子成就阿僧祇法門。末參普賢菩薩而圓滿菩薩行，證入法界，與諸佛、諸大菩薩無異。

「入法界」是意識所觀的對象，所思維之物，就法界之當相而言，一切法互為一體化（相即），其作用互和無礙（相入），故說事事無礙、重重無盡的緣起。觀此種法界之構造，即稱法界觀。

◆善知識的五條件
舍利子說，玄奘譯《阿毗達摩集異門足論》︰「 四預流支者，一、親近善士；二、聽聞正法；三、如理作意；四、法隨法行。」
印順《成佛之道》第二章︰　　
趣入正法者，應親近善士，證教達實性，悲愍巧為說。
善知識︰(1)「證」德：三學修證。(2)「教」德︰深入經藏，成就多聞，能開示導引學眾，進修大乘正道。(3)「達實性」︰實性即正法，或由現證慧通達，或從聞思教理得通達。(4)「悲愍」︰有慈悲心，清淨說法。(5)「巧為說」︰成就辯才，能善巧方便的為眾說法。

◆為何需參眾多知識，參訪善知識對修行有何益處？
法藏《華嚴經探玄記》卷十八：
何故文殊不即為其一切宣說，而令善財廣歷多處求善友者？釋云意乃多端，略論七種：
（一）為軌範故。謂求法說法軌範。
（二）行緣勝故。謂成行之要莫不以良友為先。
（三）破見增故。令善財等新學菩薩破自憍慢及執見故。
（四）寄成行故。即求善友行及求法行，得以從不同角度契入「理」。
（五）寄顯位故。謂廣寄善友顯信等五位差別之相，文處可見。問：「何故善財不向佛所求法？」
答：「表因行未圓、未至佛故，不到佛所也。」
（六）顯深廣故，表佛法深廣故。謂表顯佛法廣無邊故。諸知識雖有位極法雲，猶稱我唯知此一法門，豈能了知諸大菩薩無量行相？表顯佛法深無底故。參訪善知識才能知佛法之深廣。
（七）顯緣起故。善財與善友同成一緣起，以能入、所入無二相故。是故無善友之外善財，故彰一即一切，明善財歷諸位也。無善財之外善友，故顯一切即一，明多位成在於善財也。由是卷舒自在，相融無礙。思之可知。

◆文殊教了善財什麼？
1.第一義
唐．般若譯《大方廣佛華嚴經．入不思議解脫境界普賢行願品》：
善財言：「云何是一切菩薩住處？」
文殊師利言：「善男子！最勝第一義，是菩薩住處；何以故？善男子！最勝第一義不生、不滅、不失、不壞、不來、不去，如此語言，既非言境，言說不及，不能記別，非是戲論思度所知；本無言說，體性寂靜，唯諸聖者自內所證。善男子！因此最勝第一義故，諸佛如來出現世間；若佛出世及不出世，不可失壞。」
「善男子！一切菩薩為欲證入第一義故，捨大豪富，年少王位，難行能行種種苦行，鬀除鬚髮，被服法衣，正信出家，專求妙道、精勤匪懈，如救頭然。善男子！若無第一義者，所修梵行，為何所用？如來出世，為何所依？善男子！以深信有第一義故，令諸菩薩具足圓滿此十種法，是故應當如是知見、如是解說，於我國土善巧成就。」

2.無憍慢、平等心、供養如來。
唐．般若譯《大方廣佛華嚴經．入不思議解脫境界普賢行願品》：
善財童子白言：「聖者！行何等法，當得聖者淨妙國土？」
文殊師利言：「若諸菩薩能於一切心無憍慢，於諸眾生生平等心，於諸如來修真供養，得我國土。」
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感恩鄭老師的線上分享
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