成佛捷徑：文殊般若行2021原境夏季主題展

原境2021夏季主題展
摩訶曼殊師利—青蓮慧光‧吉祥文殊
第二場分享會
【講座主題】
   成佛捷徑：文殊般若行
【主講人】鄭振煌老師
              （中華維鬘學會名譽理事長）
【講座日期】2021/7/19（一）
【講座時間】PM02:30~04:30
【Google meet會議代碼】iwd-tbrj-pdf
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鄭老師將講座分為三部分: 成佛、文殊法門總相、文殊法門別相。

・成佛主要的修行法門不同
小乘在見道以前，須在三阿僧祇劫間，修三賢、四善根等行。入見道以後，斷結三十四心，於樹下成道，壽盡為灰身滅智。
大乘則立十地，乃至四十位等行位。在三十三無數大劫等積集福智資糧，修十波羅蜜等行，以成大菩提，且盡未來際利樂無窮。

・智儼《華嚴孔目章》卷四敘述疾得成佛有五類：
依勝身：依輪王之子或兜率天子等之勝身，故現身成佛。
依見聞：見聞妙法，諦信決定，證佛之十力而得菩提。
依一時：善財童子於知識處一時獲得普賢法。
依一念：依俗諦之念，一念契證普賢法。
依無念：解一切法之不生不滅而見真佛。

・成佛捷徑：般若行、一行三昧
《文殊般若經卷二》：佛言：「般若波羅蜜無邊無際，無名無相，非思量，無歸依，無洲渚，無犯無福，無晦無明，猶如法界，無有分齊，亦無限數，是名般若波羅蜜，亦名菩薩摩訶薩行處。非處非不行處，悉入一乘，名非行處。何以故？無念無作故。」
佛言：「法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。」
般若波羅蜜是無邊無際、無形相可思議的。界，是一切法的因。菩薩摩訶薩是無行處、無所得的。

・文殊的身分
1.歷史人物。《文殊師利般涅槃經》載，文殊菩薩為印度舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，身紫金色。
2.已成之佛。《首楞嚴三昧經》卷下：過去久遠劫有龍種上如來，於南方平等世界成無上正等覺。
3.佛的老師。姚秦涼州沙門竺佛念譯《菩薩處胎經》卷七：本為能人師，今乃為弟子。佛道極廣大，清淨無增減。或欲見佛身，二尊不並立，此界現受教。
4.當來佛。《文殊師利佛土嚴淨經》卷下謂，此菩薩自那由他阿僧祇劫以來，發十八種大願嚴淨國土，當來成佛名普現如來。《悲華經》亦謂普現如來。
5.居住五臺山。《華嚴經》。
6.來自東方寶氏世界。《文殊師利淨律經》∶東方去此萬佛國土，世界名寶氏，佛號寶英如來。
7.在他方世界教化者。新譯《華嚴經》卷十二〈如來名號品〉載，過東方十佛剎微塵數世界有金色世界，佛號不動智，有一菩薩名文殊師利。

・文殊法門：一切平等中的偏到
在初期大乘經中，「文殊法門」與「般若法門」同源於「原始般若），而有了獨到的發展。
以語句來說，「皆依勝義」，「但說法界」（近於禪者的專提向上）。著重於煩惱是菩提，淫欲是菩提，五逆罪是菩提，而忽略於善心──信、慚、愧等是菩提，善業、福報是菩提，六度、四無量、四攝等是菩提。以行動來說，「作外道形去化外道」，到宮人、淫女處去安居，執劍害佛，而對佛教固有的教化方式，也不加重視。
這是一切平等中的「偏到」！這種「偏到」的精神，在「文殊法門」中，從多方面表現出來。

・文殊般若經之內容：
1.文殊室利、佛如來及有情界之一相不可得。佛即真如相，無生、滅、去、來、染、淨、二、不二等，無見、無取、無得，於諸有情及涅槃界非二非不二相俱不可得，觀身實相，觀佛亦然，乃至涅槃無差別相。
2.福田相之不可思議。
3.修甚深般若一相莊嚴三摩地等。
文殊般若經的重點在於，保持積極而不執著的菩薩精神，發大莊嚴心（無上正覺的心）。

「無作智名不退智。猶如金鋌，先加錘打方知好惡，若不治打無能知者。不退智相亦複如是，要行境界，不念不著無起無作，具足不動，不生不滅，爾乃顯現。」
金”鋌”，音ㄉㄧㄥˋ，生鐵，銅鐵等粗具型態尚待精治者曰鋌。故曰先加鎚打方知好惡，若不治打，無能知者。不退智亦是如此，必須先歷諸境緣，經過一番考驗，然後才能知其退不退。所以說要行境界，若能不念不著，無起無作，具足不動不生不滅，方能算是不退智。

・文殊法門的大乘風格：
1.行於世間而不為世間法所染
2.與外道和睦相處而不為其知見所動
3.雖斷煩惱而不捨菩薩行
4.雖不住有為亦不住無為
5.蓮花：出淤泥而不染
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