楞嚴經與楞嚴咒的修法解析2021原境春季主題展

在眾多的戒律中，最根本的戒律為「五戒」，順序是「殺盜淫妄酒」。而在《楞嚴經》戒律的順序是「淫殺盜妄」，並且強調「心法」與「心戒」。

佛在《楞嚴經》卷一中用「楞嚴咒」去救了阿難，但是真正的咒文卻在第七卷才宣說，這樣的經文安排是有深義的，在咒文之前的篇章說明，要先「持戒、發菩薩願、建壇」；而在咒文之後，需修「三摩地、決定發菩提心、正修行、斷疑生信」，且必須是修學的「善人」才能得《楞嚴經》的功德，以此告誡並非學完了「咒文」就不需再深入探討《楞嚴經》。

楞嚴神咒有大威力，放大光明，能以佛之凈德覆蓋一切，以白凈大慈悲遍覆法界，有不可思議之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敵，摧毀一切邪巫詛咒，避免一切災難橫禍，能降伏一切天魔外道，消除一切奇難雜症惡疾。

只要「心無間斷」，念面「楞嚴咒」18000遍就能破除一切黑暗，能成就一切功德。
「如來頂髻無上善，回向教主釋迦尊…日日持念一七遍，極重煩惱皆消滅」。楞嚴咒全咒計2620字，楞嚴咒為入大定之大乘法門，每晨可讀一遍、三遍、五遍、七遍、十九遍或讀一遍後，接讀「咒心」（即咒末10句）108遍，功德無量，應至誠恭敬。

若是一日持《楞嚴咒》七遍，需花7.1年完成18000遍；一天21遍，需花2.4年完成；一天36遍，需花1.4年完成；一天108遍，半年就可以完成。

至於網路上皆有在「轉傳」說楞嚴咒有「五大心咒」的問題，其實這「五大心咒」就是後人「自創」的，因為後人在讀到清‧續法大師《楞嚴咒疏》時，「靈機」一動，所以就從楞嚴咒中的「其中五句漢字」獨立抽出，然後當作「五大心咒」。在當時沒有「梵文」的時代，會讓大家以是「驚人之咒句」，但現在隨手都是梵文、梵咒的「資料」，一查閱之下，就會發現這是被「錯誤斷句」且「獨立抽出」5個咒文來，其實這是不需要的。尤其是第5句的「儜羯唎」，其實「儜」字是連結在上一句的「單字」才對。

雖然後代祖師有「發明」這「五大心咒」，我們可以「尊重」，但不需要「特意」去弘揚這5大心咒，因為在依「法」不依「人」的精神下，這是沒有必要的！只要你「老老實實」的誦持「楞嚴咒」(全文)，就不必再「心外求法」去了~

第一句是「叱陀你」，其實梵文是cchedanim，是指「割斷、斬斷」的意思。但這句必須連著前面的咒文才算完整，就是應該要讀「跋囉瑟地耶‧叱陀你」連著讀才對。整句的翻譯是：能斷除其它一切巫、邪、惡、蠱等等咒術。

第二句是「阿迦羅」，第三句是「蜜唎柱」。
其實第二句、第三句是一個完整的「單字」，梵文是akalamrtyu，是指「夭死、橫夭」的意思。

第四句是「般唎怛囉耶」，第五句是「儜羯唎」。
其實第四句正確為「般唎怛囉耶儜」，梵文是pari-trana，是指「救護、拔濟」。

第五句只能是「羯唎」二個字，梵文是karim，是指「作、為」的意思。
所以第四句+第五句的完整意思是：「能救護一切的非時橫夭及意外橫禍」。

咒與經文的關聯：
楞嚴咒屬於佛教中的咒語，是代表佛菩薩深奧難懂的秘密意，是「密說」；楞嚴經是佛經，是佛所說宇宙真相的經典中的一部，是「顯說」。

本咒十大摧滅與降伏、具十大迴遮神力、能斷除十六大災難、能降伏十七大鬼眾、能催伏十二大食鬼眾、能斬伐十五大外道咒詛邪術、能摧破四十八大、能轉化五大惡心 能禁斷五大邪術、能調伏十二大食鬼眾、能轉化十七大惡心、邪心鬼魅眾、能療治五大瘧病、能醫治二十二種病痛、能救治由三種鬼所引起的瘟疫瘧病、能治愈六種瘡疾的皮膚病、能治愈二種枯瘦驚風的恐怖病、能防治十大害人動物。

楞嚴咒的咒文從前面數來，先禮敬「十方諸佛菩薩及聲聞緣覺眾」、「聲聞四果羅漢眾」、「四大天仙神眾」、「三大為世所尊的護法」、「五部如來種族」、「七大如來世尊」，再加後面「具二十二大持印金剛聖母」，僅僅第一會的咒文即同密教一大壇場，不可思議！故經典說「縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇，行道功德」，絕無虛言！

咒文有「食胎藏鬼、食胞胎鬼、食子息鬼」，如果持誦楞嚴咒即可降伏這些鬼魅，既能降伏這些會吃胞胎的鬼眾，當然可因此而得「子息」也！

咒文有「食壽命鬼」，如果持誦楞嚴咒即可降伏這些鬼魅，既能降伏這些會吃壽命的鬼眾，當然可因此而得「長壽」也！

咒文中有「食血鬼、食脂肪鬼、食肉鬼」，如果持誦楞嚴咒即可降伏這些鬼魅，既能降伏這些會吃脂肪、肉、血的鬼眾，當然可因此而得「身命」與「色力」的圓滿相！

梵咒除了「字面」上的意義外，還有許多祕密的「不共意義」！這個「phat」音，一般字面解做是「遣除、降伏」、或「忿怒」。其實這個音的「祕密」就在「t」上，這好比車子一定要有「剎車」一樣，一直開車沒有剎車是不行的！藏咒都將「pha6」唸成「吥ㄆㄟ、」這個音，那個「t」是丟了，只有一直的「遣除」，缺了「剎車」(收攝)。

「pha」是現「忿怒、遣除」的忿怒尊；「t」是現「大悲、收攝」的寂靜尊；「忿怒與慈悲」兩者是不二之理，缺一不可！「phat」另一層的意義是：「pha」為「伏、遣」義，就是「離相、離執」，即《楞嚴經》所說的的「離一切相」之理；「t」是「不空」義，就是《楞嚴經》所說的「即一切法」！

唸「phat」就有「空而不空、不空而空」的深義在內！《楞嚴經》一直宣說「離相、不可得」之理，這是「顯說」，而咒語即是「密說」，如果我們以總數580句的楞嚴全咒（含咒心）來算，一共是出現了62次的「phat」(如果不含咒心則是52次)。這是要我們以持誦密咒「phat」來輔助修成經上的「離相」之理。

楞嚴咒所說的種種眾神，有些都是護持佛法的佛門弟子，但他們之中也有些是不護持佛法的，好壞的區別在於「發心與否」，如果他們「發心」那就是會護持佛法的好護法神，如果他們「不發心」那就會成為害人的「鬼魅、精靈」。所以咒文中很多鬼，但其實這皆是人的「妄想」及「惡業」感招來的。當我們持誦這些鬼神的名字時，其實就是在清除我們內心種種鬼神的妄想習氣。

楞嚴咒可治千奇百怪的疾病絕不亞於大悲咒，但是也請諸位注意：佛陀莊嚴神聖的真言陀羅尼是用來「上求佛道，下化眾生」用；是「了生死、令人發菩提心、令離苦得樂」用，這是根本的精神。

治病、消災、祈福只能說是咒語的「附帶功效」、是佛菩薩方便慈悲罷了！如果佛的咒語永遠只有「治病、消災、發財」的功效，那佛的真言與其它宗教的「聖水、聖物、神靈」又有何兩樣？

佛的真言是「究竟圓滿」的、是讓人「了生死、發菩提心」的，世間宗教的咒語或符祿聖水只能治病、祈福、消災，是不能究竟成佛了生死的！

必須再次提醒，治病、消災、祈福只是咒語的「附帶功效」，是佛菩薩的方便慈悲，而佛的真言是「究竟圓滿」，是讓人了生死、發菩提心的，眾人只看見功德力而忽略了條件，唯有持戒修行、護持正法之人才能彰顯楞嚴咒的妙用。
——————————————
感恩果濱老師蒞臨原境的分享
感謝大家的蒞臨參與

臉書貼文分享：https://www.facebook.com/Yuchin.Buddhism.AH/posts/1625398514337305