小止觀與六妙門(二)2017原境夏季主題展

(一)總說「觀心六妙門」：
「觀心六妙門」相通於天台圓頓止觀，為大根行人所修大乘菩薩禪，能直達佛地。
1.特色：觀心六妙門者，此為大根性行人，善識法惡，不由次第，懸照諸法之源。
(能觀者)(入不二門,知惡無自性；非次第修)
2.下手處：何等為諸法之源?所謂眾生心也。
(此眾生心當體即真如,即妄即真之第六識心)
3.一切萬法由心而起，若能返觀心性，不可得心源，即知萬法皆無根本。
(鏡喻,釀酒喻)(諸念寂滅,覓心不可得)(心生種種法生,心滅種種法滅)
心如工畫師,滅苦與解脫非往外求,需往內觀照。

(二)別說「觀心六妙門」：
於一心同時以六個面向圓融觀修，其中，前三門：可視為暖身加行，偏聞思二慧。後三門：以空假中三觀，正修開慧。可知藉「觀心六妙門」能息妄顯真，即體起用，遍入法界，普門度眾，嚴淨佛土。最後證悟本具自性清淨心，通達一切法性，入不二門。

1.觀心「數門」：(知心為萬法根源)
約此觀心說六妙門，非如前也。所以者何?如行者初學觀心時，知一切世間出世間諸數量法，皆悉從心出，離心之外，更無一法，是則數一切法，皆悉約心故數，當知心者，即是數門。
(不數法忘心，數/末,心/本)(能觀心數法之心即數門，即心為數,非心外有數)

2.觀心「隨門」：(萬法不離心的作用)
復次，行者當觀心時，知一切數量之法，悉隨心王，若無心王，即無心數，心王動故，心數亦動。
(從1-10等數字變化)
譬如百官臣民，悉皆隨順大王，一切諸數量法依隨心王，亦復如是。如是觀時，即知心是隨門。

3. 觀心「止門」：(知法體,息妄心)
復次，行者當觀心時，知心性常寂，即諸法亦寂。寂故不念，不念故即不動，不動故即名止也。
當知心者，即是止門。(根塵觸不攀緣,否則物蔽則俗,塵交則勞)(觀心之體真止)

4. 觀心「觀門」：(空觀,觀緣起無自性,明心見性,見本來面目)
復次，行者當觀心時，覺了心性猶如虛空，無名無相，一切語言道斷，開無明藏，見真實性，
(虛空是譬喻,亦無實體,如以器量,不增不減)(一盞燈照破千年暗,黑暗與光明不會同時存在)
於一切諸法得無著慧。當知心者，即是觀門。
(觀起無自性,不隨外境生住異滅而執著)

5. 觀心「還門」：(假觀,泯除能所,證法身,即體起用)
(1)復次，行者當觀心時，既不得所觀之心，亦不得能觀之智。
(絕斷二元對立,悟入真如本體)
(2)爾時，心如虛空，無所依倚。以無著妙慧，雖不見諸法，而還通過一切諸法，分別顯示，
(即體起用)
入諸法界無所缺減，普現色身，垂形九道，入變通藏，集諸善根，回向菩提，莊嚴佛道。
(證如幻三昧,入十法界無礙)(善用法界差別,應機利生)(神通普,說法普等)(嚴淨國土)
當知心者，即是還門。

6. 觀心「淨門」：(中觀,入不二門)
復次，行者當觀心時，雖不得心及諸法，而能了了分別一切諸法；
(真空無住一物)(智覺朗照萬法)
雖分別一切諸法，不著一切法。(智見無礙)
成就一切法，不染一切法。(妙用無礙)
「以自性清淨，從本以來，不為無明惑倒之所染故。」故經云：「心不染煩惱，煩惱不染心。」
行者通達自性清淨心故，入於垢法，不為垢法所染，故名為淨。當知心者，即是淨門。
如是六門，不由次第，直觀心性，即便具足也。