靈性咖啡館2020原境秋季主題展
- 主講人
- 大悲學苑教學團隊學苑
- 活動日期
- 2020/12/02 星期三
- 活動時間
- 下午2:30 - 下午5:00
- 活動地點
- 台中市西區民生北路147號
|活動花絮|
主題一、什麼是善終?如何才能善終?(病主法、安寧緩和醫療條例、安樂死)
善終就是好好面對自己,安寧緩和條例和病主法在兩週前的課程使大家已有概念,因此大家已討論到實務方面的經驗。有一成員的父親臨終前不願放下且無法安心,但不放棄急救的結果就是身體受苦,因此臨終時身心靈要達到安定是格外困難的,身體要放棄急救自然死亡;心理要道謝、道愛、道歉、道別;心靈必須有對未知前行的力量。
主題二、身為佛教徒,在臨終階段你會接受使用嗎啡嗎?(症狀控制、靈性照顧)
成員一致同意使用嗎啡,因控制病情是十分重要的,病情穩定才能維持正念。有一成員提及自己的家人在40年前嗎啡還未盛行之時因病受盡折磨,看見身邊有這樣的經歷,因此希望自己能夠在病情控制之下為善終做準備。
主題三、一心念佛 就能萬緣放下嗎?(關係修復、社心問題、四道)
大悲學苑在接觸各種臨終病人之中,發現其實只有千分之一的人能夠安定的離世,而且在生前也是吃盡了苦頭,因此無法善終是人間常態。無法善終的主因就是太執著,就是心有罣礙,而心有罣礙一定是先有自我,有自我就會放不下人,放不下事物;心外有人、事、物種種計較牽連,梗在心上丟不開,這就是無法萬緣放下的原因。
有一年五十幾的男士在臨終時說自己要做功德,不然死後會下地獄,為何?因年幼時遭到家暴,無法保護母親,因此對父親埋下怨恨,而在父親生病時選擇棄而不顧以示復仇,但最後在父親離世後感到非常後悔、耿耿於懷,覺得自己要為不孝負責。
臨終關懷最重要的就是了解病人最放不下的背後原因,在這個過程必須先建立信任,才能抽絲剝繭、追遂到童年經歷,破除臨終前的罪惡及恐懼。
主題四、你贊成安樂死嗎?你如何為自己、家人做死亡準備?(死亡準備的三要素)
有一成員反對安樂死,三人同意安樂死,一人持中立偏反對意見。
反對者認為安樂死是加工式自殺行為,是業報未盡,來生還會再來;同意者認為安樂死是一了百了、維持死亡的尊嚴。死亡之前的準備是減少身心靈的負擔,臨終之前最好要少吃,才不會造成身體負擔,並使用醫療資源控制疼痛,與家人及護理師一同克服心理障礙,運用佛教法門學習來提升覺性使心靈安定。
-
靈性咖啡館是運用「世界咖啡館」的概念來進行活動,每一桌在簡單的自我介紹後,各選出一位桌長及紀錄,討論一定時間後,桌長保持不動,其他組員移動至各桌,由另一桌的桌長介紹前一輪的結論,並以此為基礎進行更深入的討論,以此種方式進行數回合後,總結成心智圖,最後觀看大家智慧分享的內容,並整理出討論重點。
這次以較輕鬆的方式邀請大家分享自己的親身經歷,也許無法感同身受,但語言是人與人之間唯一的橋樑,透過前人的經驗故事和智慧結合,必定能夠讓我們在面對老病死議題更有基礎的知識和把握,就像手邊的咖啡存在在生活中,雖然苦澀但是是生活中的必然。
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感恩大悲學苑教學團隊蒞臨原境的分享
感謝大家蒞臨參與
主題一、什麼是善終?如何才能善終?(病主法、安寧緩和醫療條例、安樂死)
善終就是好好面對自己,安寧緩和條例和病主法在兩週前的課程使大家已有概念,因此大家已討論到實務方面的經驗。有一成員的父親臨終前不願放下且無法安心,但不放棄急救的結果就是身體受苦,因此臨終時身心靈要達到安定是格外困難的,身體要放棄急救自然死亡;心理要道謝、道愛、道歉、道別;心靈必須有對未知前行的力量。
主題二、身為佛教徒,在臨終階段你會接受使用嗎啡嗎?(症狀控制、靈性照顧)
成員一致同意使用嗎啡,因控制病情是十分重要的,病情穩定才能維持正念。有一成員提及自己的家人在40年前嗎啡還未盛行之時因病受盡折磨,看見身邊有這樣的經歷,因此希望自己能夠在病情控制之下為善終做準備。
主題三、一心念佛 就能萬緣放下嗎?(關係修復、社心問題、四道)
大悲學苑在接觸各種臨終病人之中,發現其實只有千分之一的人能夠安定的離世,而且在生前也是吃盡了苦頭,因此無法善終是人間常態。無法善終的主因就是太執著,就是心有罣礙,而心有罣礙一定是先有自我,有自我就會放不下人,放不下事物;心外有人、事、物種種計較牽連,梗在心上丟不開,這就是無法萬緣放下的原因。
有一年五十幾的男士在臨終時說自己要做功德,不然死後會下地獄,為何?因年幼時遭到家暴,無法保護母親,因此對父親埋下怨恨,而在父親生病時選擇棄而不顧以示復仇,但最後在父親離世後感到非常後悔、耿耿於懷,覺得自己要為不孝負責。
臨終關懷最重要的就是了解病人最放不下的背後原因,在這個過程必須先建立信任,才能抽絲剝繭、追遂到童年經歷,破除臨終前的罪惡及恐懼。
主題四、你贊成安樂死嗎?你如何為自己、家人做死亡準備?(死亡準備的三要素)
有一成員反對安樂死,三人同意安樂死,一人持中立偏反對意見。
反對者認為安樂死是加工式自殺行為,是業報未盡,來生還會再來;同意者認為安樂死是一了百了、維持死亡的尊嚴。死亡之前的準備是減少身心靈的負擔,臨終之前最好要少吃,才不會造成身體負擔,並使用醫療資源控制疼痛,與家人及護理師一同克服心理障礙,運用佛教法門學習來提升覺性使心靈安定。
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靈性咖啡館是運用「世界咖啡館」的概念來進行活動,每一桌在簡單的自我介紹後,各選出一位桌長及紀錄,討論一定時間後,桌長保持不動,其他組員移動至各桌,由另一桌的桌長介紹前一輪的結論,並以此為基礎進行更深入的討論,以此種方式進行數回合後,總結成心智圖,最後觀看大家智慧分享的內容,並整理出討論重點。
這次以較輕鬆的方式邀請大家分享自己的親身經歷,也許無法感同身受,但語言是人與人之間唯一的橋樑,透過前人的經驗故事和智慧結合,必定能夠讓我們在面對老病死議題更有基礎的知識和把握,就像手邊的咖啡存在在生活中,雖然苦澀但是是生活中的必然。
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感恩大悲學苑教學團隊蒞臨原境的分享
感謝大家蒞臨參與
主講人
大悲學苑教學團隊學苑
創辦人 宗惇法師
-大悲學苑住持法師
台灣臨床佛學研究協會理事長
曾任台大醫院緩和醫療病房佛教宗教師臨床講師、研究員 很久不曾這麼清楚的記住夢境了。靜山回來隔天清晨在這個夢境中醒來,感動、沈思良久,深層意識在夢境中說了更多日常我沒有意識到的--我對臨床佛學的執著,以及個人未完成的功課。
活動成員:
德嘉師父、道濟師父、李昭慧、楊宛諭、李華、婉慈、陳美陵
-大悲學苑住持法師
台灣臨床佛學研究協會理事長
曾任台大醫院緩和醫療病房佛教宗教師臨床講師、研究員 很久不曾這麼清楚的記住夢境了。靜山回來隔天清晨在這個夢境中醒來,感動、沈思良久,深層意識在夢境中說了更多日常我沒有意識到的--我對臨床佛學的執著,以及個人未完成的功課。
活動成員:
德嘉師父、道濟師父、李昭慧、楊宛諭、李華、婉慈、陳美陵